분황 원효 『판비량론』의 중심 내용과 주요 특징 (The Central content and main features of Wonhyo’s 『Panbilyanglon(判比量論)�)

서지정보

· 발행기관 : 동국대학교 세계불교학연구소
· 수록지 정보 : 불교철학 / 14권 / 51 ~ 94페이지
· 저자명 : 권서용

초록

한국의 교학불교를 완성하고 동시에 선불교의 문을 열었던 7세기의 위대한 불교철학자 원효는 『대승기신론소(大乘起信論疏)』와 『금강삼매경론(金剛三昧經論)』을 비롯한 100여 부 240여 권의 저서를 저술했다. 그런데 원효의 방대한 저술 가운데 불교인식 논리학이라 불리는 인명학을 주제로 하는 원효의 저술은 『판비량론』이 유일하다. 하지만 이 텍스트도 지금 온전한 상태로 남아 있지 않다. 불완전하게나마 현재 남아 있는 내용을 토대로 『판비량론』의 중심내용과 주요 특징을 살펴보고자 하는 것이 이 논문의 목적이다. 원효의 인명학서인 『판비량론』은인도불교 인식논리학의 종조인 디그나가(陳那, 480~540)로부터 연원한다. 디그나가는 용수(龍樹, 150~250)의 중관사상을 간접적으로 그것을비판적으로 계승한 세친(世親, 400~480)의 유식사상을 직접적으로 계승하고 있다. 주지하다시피 유식사상이란 ‘모든 것은 식의 현현임’을 피력하는 사유체계이다. 디그나가는 이러한 유식의 사유체계를 기반으로인간의 인식적 경험을 철학적 논리적으로 체계화한다. 인간의 이러한 인식적 경험을 철학적 논리적으로 체계화하는 학문영역이 바로 인식논리학이다. 디그나가의 인명학을 근거로 한 원효의 『판비량론』 전체의 논의를 일별해 보면, 어떠한 주장이나 이론도 반론이 가능하며, 아울러 그 반론조차도 재반론이 가능하다. 그러한 과정에서 자기주장이나 이론이 단지 부분적인 타당성만을 가질 수밖에 없다는 것을 겸허하게 인정하게 하기 위해, 동시에 타인의 주장이나 이론도 타당성을 가질 수 있다는 것을 수용하게 하기 위해, 그렇게 하면서 궁극적으로 입론자든 대론자든 모두 어떠한 주의주장을 하든 그 주장이 『대승기신론소』의 일심(一心)에 근거하기 때문에 부분적 타당성 즉 일리가 있는것이라고 자각하게 하기 위해, 그러한 자각을 통해 서로가 서로를 이해하고 소통하게 하기 위한 것이, 이 『판비량론』의 궁극적 저술목적이라고 여겨진다. 이러한 원효의 문제의식은 동서와 남북으로 갈라져 있는 오늘날 우리 사회의 논쟁에 의한 갈등과 불화를 치유하는데 중요한모티브가 될 것이다.

영어초록

Wonhyo, a great Buddhist philosopher of the 7th century who perfected Korea’s theory Buddhism and at the same time opened the door to Zen Buddhism, wrote over 100 works, including 『Daeseung-gisinnonso (大乘起信論疏)』 and 『Geumgangsammaegyeonglon(金剛三昧經論)』. He wrote over 240 books. However, among Wonhyo’s vast writings, 『Panbilyanglon(判比量論)』 is the only work by Wonhyo that deals with logics, also called Buddhist cognitive logic. However, this text does not remain intact today. The purpose of this paper is to examine the central content and main features of 『Panbilyanglon(判比量論)』 based on the existing, albeit incomplete, contents. Wonhyo’s logic text, 『Panbilyanglon (判比量論)』, originates from Dignāga(陳那, 480-540), the founder of Indian Buddhist cognitive logic. Dignāga directly inherited the Yusik(唯識) of Vasubandu (世親, 400-480), who indirectly and critically inherited the Jungkwan(中觀) of Nagarjuna(龍樹, 150-250). As is well known, Yusik(唯識) is a system of thought that states that ‘everything is a manifestation of consciousness.’ Dignāga systematizes human cognitive experience philosophically and logically based on this intellectual system of thought.
The academic field that systematizes human cognitive experience philosophically and logically is cognitive logic. If we take a look at the entire discussion of Wonhyo’s 『Panbilyanglon(判比量論)』 based on Dignāga’s logics, any claim or theory can be refuted, and even the refutation can be re-refuted. In such a process, in order to humbly acknowledge that one’s own claims or theories can only have partial validity, and at the same time to accept that other people’s claims or theories can also have validity, while ultimately doing so, whether as an introductory or an advocate, The goal is to make everyone realize that no matter what kind of cautionary claim they make, the claim is partially valid, that is, it makes sense, because it is based on the single mind(一心) of 『Daeseung-gisinnonso(大乘起信論疏)』, and through such awareness, the purpose is to help each other understand and communicate with each other. it is considered to be the ultimate writing purpose of 『Panbilyanglon(判比量論)』. Wonhyo’s critical awareness will be an important motif in healing the conflict and discord caused by the debate in our society today, which is divided into East and West and North and South

참고자료

· 없음