맹자 養民論의 도가철학적 해석 (A Taoist-philosophical Interpretation of Mencius’ Yangmin theory(養民論))

서지정보

· 발행기관 : 대동철학회
· 수록지 정보 : 대동철학 / 87권 / 76 ~ 95페이지
· 저자명 : 김희

초록

본 논문은 맹자의 철학사상에 나타나는 貴民과 保民의 養民論을 노자사상에서 강조되는 온전한 삶을 위한 생의 보존의식에 관한 生民論과 연계하여 살펴보고, 그 사상적 연원의 관계성 속에 나타나는 民意의 生民論에 대한 노자와 맹자의 사상적 同異性을 고찰하는 것을 목적으로 한다.
일반적으로 춘추말기, 전국시대를 배경으로 하는 맹자는 양주와 묵적에 대한 비판의식을 토대로 도가사상에 대립하는 사상을 피력한 사상가로 인식 된다. 이 점에서 맹자의 철학사상에서 강조되는 貴民과 保民의 養民論은 도가사상에서 강조되는 온전한 삶을 지향하는 貴己의 全生과 생명에 대한 보존의 의식이 표명되는 重生과 무관한 별개의 것으로 이해하는 학문 경향이 있다. 하지만 백가쟁명의 시대로 대변되는 전국시대 묵적과 양주에 대한 맹자의 비판은 노자와 장자로 대변되는 도가사상에 대한 비판과 직접적인 연관성을 갖지 않는다. 더욱이 맹자의 사상체계에서 강조되는 仁政과 王道政治의 실현은 물질주의가 가지는 사회의 폐단에 대한 비판인 동시에 대국의 형성을 위한 폭력적 권력에 대한 견제의 내용을 가진다.
이 점에서 맹자는 인간 본원의 진실된 마음이 발현된 德治를 仁政과 王道의 실현을 위한 君의 중요한 덕목으로 삼고, 인간 본연의 진실된 마음이 상호교류 하는 공동체의 삶을 역설한다. 그리고 이것은 온전한 삶(全生)과 생명의 의식(重生)을 토대로 하는 노자의 小國寡民의 정신과 내용적으로 상통하는 의미를 갖는다.
그러므로 본 논문은 노자와 맹자사상에게 강조되는 養民의 의미에 대한 비교분석을 통해 맹자의 養民論에 대한 도가적 해석의 개연성을 확보한다. 그리고 이것은 맹자의 사상체계에 기능하고 있는 도가적 사유방식의 기제를 모색하는 과정이기도 하다.

영어초록

This study tries to examine Mencius’ Guimine(貴民) and Yangmin theory(養民論) of Bomin(保民) in connection with a Saengmin(生民) theory emphasized in Lao Tzu’s Sogukgwamin(小國寡民) for both whole life and consciousness of preservation of life, and research Lao Tzu’s and Mencius’s ideological similarities and differences concerning the saengmin theory shown in relationships of the ideological origin.
Based on critical consciousness of Yangzi(楊子) and Mozi(墨子), Mencius’ thought in the late Spring&Autumn and Warring States implies a conflictory perspective against Taoism. From this point, the guimine and good people theory of bomin accentuated in Mencius’ philosophical idea have tendencies to be understood as a heterogenous thought distinct from Jeonsaeng(全生) of Guigi(貴己) for the whole life, and a Jungsaeng(重生) perspective expressed by consciousness of preservation of life.
It is, however, axiomatic that Mencius’ criticism of Yangzi and Mozi in the Spring&Autumn period representative of the Baekgajaengmyeong(百家爭鳴) is not equal to criticism of Taoism exemplary of Lap Tzu as well as Chuang- tzu. Furthermore, realization of Injeong(仁政) and Wangdo(王道) underlined in a system of Mencius’ thought is not only criticism of an indictment of materialistic society, but also a check on abusive power in order to construct great power.
In respect to this, Mencius accentuates community life where a truthful heart of human interacts with one another in consideration of Rule-by- Virtue(德治), which is developed from the truthful heart of human, as a truly significant virtue of a sage for realization of injeong and wangdo. And it is substantially parallel to Lao Tzu’s sogukgwamin on the basis of the whole life and awareness of life(重生).
Therefore, this paper attempts to manifest plausibility of a Taoist understanding through comparative analysis of Yangmin(養民) highlighted in Lao Tzu’s and Mencius’ thought. This attempt also leads to a process of exploring a Taoistic way of thinking functioned in Mencius’ reasoning.

참고자료

· 없음