요한계시록에 언급된 ‘ 나라’ 와 ‘ 제사장’ 에 대한 성경신학적 고찰 (The Examination of ‘Kingdom’ and ‘Priest’ in Three Passages of the Book of Revelation From the Perspective of Biblical Theology)

서지정보

· 발행기관 : 개혁신학회
· 수록지 정보 : 개혁논총 / 30권 / 195 ~ 228페이지
· 저자명 : 정승원

초록

요한 계시록 1:6, 5:10, 그리고 20:6에 병행적으로(juxtapositionally) 언급된‘나라’(kingdom)와‘제사장’(priest)은 중요한 구속사적 의미를 담고 있다. 두 단어가 품고 있는 의미는 성경 전체에 흐르고 구속사 틀 안에서 이해될 수 있다. 따라서 이 두 단어를 통하여 우리는 요한 계시록을 성경 전체와 구속사적으로 연결시키며이해할수있을것이다‘. 나라’와‘제사장’은예수그리스도의구속의 완성으로 말미암아 성도들이 누리게 된 특권과 축복이다. 이것은 이미 구약에서 예언했던 것이며 그리스도의 죽음과 부활로 완성이 되었고 그와 연합된성도들이 누리게 되었다. 생명을 버리기까지 증언의 말씀을 지켰던 초대교회성도들도 예외 없이 그리스도를 닮아 왕-제사장의 특권과 축복을 누리게 된다.
특별히 계시록 20:6에 기록된 제사장과 왕(나라)의 의미는 천년의 의미와 직결된다. 즉 이 천년은 단순히 미래에 발생할 어떤 문자적 가시적 기간으로 보기힘들다는 것이다. 이 천년은 이미 완성된 그리스도의 죽음과 부활에서 이해되어야 한다.

영어초록

‘Kingdom’ and ‘priest’ which are juxtapositionally arrayed in Revelation1:6, 5:10 and 20:6 have significant meanings in terms of redemptive history. The meanings could be understood within the redemptive historicalframework of the whole Scriptures. Thus, through the words, we couldconnect the Book of Revelation with the whole Scriptures, and understand theformer better within the framework. ‘Kingdom’ and ‘priest’ are the privilegeand blessing of the saints made possible by means of the redemptive work ofChrist. This is what has been already prophesized in the Old Testament, andhas been completed through the death and resurrection of Christ. Now thesaints who are united with Christ receive the benefits from the completion. Thesaints of the apostolic churches who has kept the testimony of Christ untildeath also receive the privilege and blessing of king-priest. Particularly, themeaning of the kingdom and priest in Rev. 20:6 is closely related to that of themillenium. That is, the millenium must not be understood as a literal andvisible period. It must be understood in terms of the death and resurrection ofChrist, which were already completed as the redemptive plan of Triune God.

참고자료

· 없음