선교사 웨슬리에서 선교적 웨슬리로 (From Missionary Wesley to Missional Wesley)

서지정보

· 발행기관 : 한국선교신학회
· 수록지 정보 : 선교신학 / 23권 / 23호 / 11 ~ 35페이지
· 저자명 : 권오훈

초록

I. 들어가는 말

선교적 웨슬리(missional Wesley)라는 새로운 용어의 사용을 제안한다. 존 웨슬리(John Wesley, 1703-1791)의 생애와 사역은 선교적이었기 때문이다. 선교적이라는 형용사를 웨슬리라는 고유명사 앞에 붙여 선교 지향적인 웨슬리를 부각시키고자 한다. 선교적 웨슬리라는 표현을 통해 웨슬리의 유연한 현장화/상황화를 강조하고자 한다. 선교적 웨슬리는 선교사 웨슬리(missionary Wesley)도 포함하지만 그보다 더 큰 개념이다. 물론 선교사 이전의 웨슬리도 선교적이었고, 선교사 웨슬리(1735/10/21-1738/2/1)도 선교적이었지만, 필자는 선교사 이후의 웨슬리가 보다 더 선교적이었다고 본다. 지나치게 교조적이었던 선교지 조지아에서보다는 유연하게 갱신운동을 진두지휘한 영국에서 웨슬리는 더 선교적인 삶을 살았기 때문이다. 선교사 웨슬리는 선교적 웨슬리로의 전이를 위한 견고한 징검다리였다.
영국성공회 신약학자인 존 스토트(John R. W. Stott)는 복음 전도의 세 가지 형태(개인 전도, 대중 전도, 지역교회의 전도) 중, 복음 전도자가 많은 군중에게 효과적으로 복음을 선포하는 대중 전도의 대가로 예수님과 사도 바울을 꼽은 후, 바로 교회사에서 단 두 인물만 취해 웨슬리와 휫필드(George Whitefield)를 거명한다. 스토트는 대중 전도의 달인으로 18세기에 영국과 미국에서 활약한 웨슬리를 언급함으로써 선교적 웨슬리의 삶과 사역에 대한 후대의 후한 평가의 대열에 그도 기꺼이 동참한 것이다.
아버지(Samuel Wesley)의 뒤를 이어 엡워스의 교구목사로 사는 대신 옥스퍼드대학교에서의 조용한 삶을 선택했던 존 웨슬리는 하나님의 섭리 가운데에서 더 넓고 큰 세계로 나아가게 된다. 이른바 존 웨슬리의 미국선교 실패(?)는, 선교사역을 접은 후 옥스퍼드대학교의 교수로서 학자의 삶으로 돌아가려던 웨슬리의 삶의 자리를 흔들어 더 크게 쓰신, 하나님의 경륜이라는 큰 틀 안에서 이해해야 한다. 옥스퍼드에 머물다가 미국 조지아에 선교사로 떠났던 웨슬리가 선교지에서 갈등을 겪은 후에 돌아와서 자의반타의반으로 옥스퍼드를 넘어서 세계를 교구로 삼게 되는 과정을 살펴보면서 한국교회의 현실과 선교의 일면을 점검하고자 한다.
이 글은 웨슬리의 생애에서 질풍노도의 기간이었던 1735년부터 1744년까지의 10년간 그에게 일어난 일과 갱신운동을 중심으로 선교사 웨슬리에서 선교적 웨슬리로의 전환을 고찰한다. 웨슬리의 생애에서 오늘의 선교를 위한 교훈을 찾는 전기적 논문(a biographical paper)이라는 형식을 취한다. 2장에서는 선교사 웨슬리가 겪은 선교사와 파송기관의 우선순위 충돌을 웨슬리 딜레마로 명명하고 한국교회의 선교를 점검한다. 3장에서는 선교사 웨슬리에서 선교적 웨슬리로 전환하는 분수령으로서 웨슬리의 확신 체험을 다룬다. 선교적 웨슬리는 교회갱신과 교회성장에 헌신한 웨슬리를 아우르는 표현이지만, 4장에서는 교회갱신학자이자 웨슬리신학자인 하워드 스나이더(Howard A. snyder)가 연구한, 웨슬리 갱신운동의 핵심으로 유연한 상황화/현장화(contextualization)를 구현한 작은 모임을 집중적으로 다룬다.

영어초록

The term, ‘missional church,’ is a common term among missiologists. John Wesley’s (1703-1791) missionary career (10/21/1735- 02/01/ 1738) is considerably well known. ‘Missionary Wesley’ indicates Wesley as a missionary to America. Wesley was indeed missional before and during his missionary service, but it was after his missionary career when his missional abilities shined. Thus, the author suggests using a brand-new term ‘missional Wesley.’ The focus of this article is stated in the title: From Missionary Wesley to Missional Wesley.
This study explores three significant missiological implications of Wesley’s life and ministry: Wesley’s dilemma, Wesley’s assurance, and Wesley’s renewal movement. The seemingly failed mission of Wesley to America was partially due to conflict between sending agency (the Anglican Society for the Propagation of the Gospel) and missionary (John Wesley). The author coins a new term, ‘Wesley’s dilemma,’ for this common conflict in Christian mission. This article discusses the centripetal mission and centrifugal mission, offering suggestions and recommendations regarding ‘Wesley’s Dilemma.’ What Wesley experienced at Aldersgate on May 24th in 1738 was an assurance. Wesley centered to the right object of his faith, Jesus Christ. To be concrete, it was not just the commonly used term, ‘Wesley's conversion,’ but Wesley’s conversion to Christ. Wesley’s assurance was a stepping stone for becoming missional Wesley. From then on, Wesley’s life and ministry was focused on church renewal. Inventing and reinventing small groups was where Wesley’s genius shone. Small groups (societies, classes, bands) were places for discipline and fellowship in Wesley’s renewal movement. It was a system of discipline-in-community and fellowship-in-community. John R. W. Stott’s definition of koinonia, ‘sharing-in, sharing-out, and sharing-with’ was realized in small groups. The itineracy of the ‘lay’ leader was crucial for this success.
The author concludes this article by quoting and paraphrasing Stephen B. Bevans and Roger P. Schroeder: “If to be church is to be in mission, to be in mission is to be responsive to the demands of the gospel in particular contexts, to be continually ‘reinventing’ itself as it struggles with and approaches new situations, new peoples, new cultures and new questions.” Missional Wesley was indeed a champion of contextualization and reinvention of structure.

참고자료

· 없음