동·서양의 ‘영(靈)’과 영성(靈性)의 비교 종교학적 고찰 - 율곡(栗谷)과 다산(茶山)의 영혼론을 중심으로 (A Comparative Religious Study of Spirit and Spirituality between the East and the West: Focusing on the Anima Theory of Yulgok(栗谷) and Dasan(茶山))

서지정보

· 발행기관 : (사)율곡학회
· 수록지 정보 : 율곡학연구 / 50권 / 125 ~ 154페이지
· 저자명 : 박용태

초록

서양 철학과 기독교 신학에 나타난 인간의 ‘영혼’은 육체의 질료적 성격과 욕망적 성격이 대립되는 내면적이고 본질적이며 정신적인 의미이다. 또한 이 영혼은 인간 내면에 ‘실재’하는 것으로 인간의 정수(精髓: essence)이자, 육체를 떠나서도 불멸하는 영원하고 초월적인 대상이다. 이와 같은 ‘영혼불멸론’은 이데아론에 기초한 플라톤의 인간론을 기초로 기독교 사상과 플로티노스 등 신플라톤주의 영지주의에서 영(靈)/육(肉) 이원론적 구조로 정립되었다. 이에 비하여 동아시아 전통문화와 사상의 ‘영’의 개념은 인간의 본질적 개념이 아닌 인간 본성의 ‘능력’이나 ‘작용’의 의미를 가진다. 또한 플라톤의 ‘영혼’에 비교될 수 있는 동아시아적 개념으로는 ‘성(性)’, ‘귀(鬼)’, ‘신(神)’ 등이 있으나 이 또한 플라톤의 ‘영혼’과 달리 영원불멸의 실체성을 가지는 것이 아니다. 동아시아의 체용론의 관점에서 분석한다면, 플라톤의 ‘영혼’이 ‘본체(本體)’의 성격이라면, 성(性), 귀(鬼), 신(神) 등은 ‘작용(作用)’으로서의 성격을 가진다. 또한 율곡과 주희는 기질지성(氣質之性)과 귀(鬼), 신(神)을 기(氣)의 이합취산(離合聚散)으로 보아 영원성과 불멸성을 부정하였다. 이에 비해 기독교 사상과의 교섭을 시도했던 다산의 경우에는 맹자의 사상에 근거하여 플라톤적인 ‘영혼’에 비견될 수 있는 영명지체(靈明之體)를 인간의 본체적 의미로 제시하기도 하였다.

영어초록

The human ‘Soul’ in Western philosophy and Christian theology is an internal, essential, and spiritual meaning that contradicts the material and desire character of the body. In addition, this soul is “Real” inside human beings, which is the essence of human beings and eternal, and a transcendental object that is immortal even after leaving the body. ‘Immortality of soul Theory’ was established as a Spiritual/Physical dualistic structure in Christian thought and neo-Platonic’s Gnosticism such as Plotinos based on Plato's human theory based on ideology.
In contrast, the concept of ‘Spirit’ in traditional East Asian culture and ideas has the meaning of ‘capability’ or ‘action’ of human nature, not the essential concept of humans. In addition, there are East Asian concepts that can be compared to Plato's “Soul” including “Nature” “Ghost” and “God”, but unlike Plato’s “Soul”, this also does not have an eternal substance.
When analyzing Plato’s ‘soul’ from the perspective of East Asia’s ‘The Theory of Ti-Yong’, it represents the meaning of ‘body,’ but ‘Nature’, ‘Ghost’, and ‘God’ represent the meaning of ‘action’. In addition, Yul Gok and Zhu Xi denied eternity and immortality, considering the Phsical nature, Ghost, and God as gathered and scattered. On the other hand, in the case of Da San, who attempted to negotiate with Christian ideas, based on Mencius's ideas, the “spirit of spirit” that can be compared to Plato's “spirit” was presented in the human body.

참고자료

· 없음