선소리 산타령을 통해 본 잡가의 텍스트 변이와 미적 특질 (The Transition of Texts and Aesthetic Characteristics of Japga through Seonsori Santaryeong)

서지정보

· 발행기관 : 한국시가학회
· 수록지 정보 : 한국시가연구 / 19호 / 299 ~ 329페이지
· 저자명 : 이형대

초록

이 논문은 선소리 산타령을 대상으로 잡가의 텍스트 변이를 단계적으로 살펴보고 미적 특질의 역사적 변화를 구명하고자 한 것이다.
선소리 산타령이 지금과 같이 완결된 짜임을 갖춘 마당소리 한바탕으로 성립된 시기는 19세기 중후반 무렵이었을 것으로 추정된다. 이는 현전하는 문헌자료와 사당패 연희방식의 변화과정에 근거한 것이다. 유랑예인집단인 사당패의 노래가 서울 오강 지역의 토박이 선소리패에게로 전이되면서 도시공간의 대중예술로 발전한 결과이다. 산타령의 기원적 텍스트는 <판염불>인데 이 노래가사의 앞부분에 있는 염불소리는 사당패의 역할과 기능이 달랐던 중세 시기의 흔적이다. 이에서 발전한 <놀량>은 그 노랫말을 여러 이질적 가창 장르에서 취합하였지만 작자의 체험적 서정을 근간으로 하고 있다. 즉 작중공간은 경험적 현실공간으로 설정되어 있고 시적 형상도 유랑예인의 감흥과 욕망을 담고 있는 것이다.
선소리 산타령의 두 번째 발전단계는 현전 산타령의 레퍼토리가 확립된 19세기 중후반에서 20세기 전반기까지이다. 이제 산타령은 공연장이나 음반, 방송과 같은 근대적 소통체계를 통하여 대중과 만나게 되었다. 이 시기의 산타령에 등장하는 산은 체험적 장소라기보다는 학습을 통해 인지된 심리적 지도와 같은 공간으로 나타난다. 따라서 노랫말의 짜임은 체험적 서정보다는 인지된 장소의 수평적 결합을 통한 가상적 공간체험을 위주로 하고 있다. 음악과 더불어 고조되는 환상적 느낌이 강조되며, 대중예술로서 통속성의 미감이 두드러지고 있다.
선소리 산타령의 마지막 변화는 1951년 국립국악원이 개설되면서부터 일어났다. 대중적 기반을 상실한 산타령이 국고지원에 의해 명맥을 유지하면서 발랄하고 질박한 노랫말이 점차 자취를 감추었다. 이에 따라 산타령은 감상성과 관능성 등 통속의 미학이 소거되고 송도와 예찬의 수사학이 고조되고 있다. 산수는 성스러운 공간으로 표상되며, 체험과는 유리된 대상으로 형상화되어 있다. 작중공간은 이미 생명력을 상실한, 박제화된 장소일 뿐이다.

영어초록

In this thesis, I tried to examine the Japga's transition of texts by stages and clear up the historical changes about the aesthetic characteristics through Seonsori Santaryeong.
It is supposed to be the middle and later 19th century when Seonsori santaryeong was made up of the part of Madangsori which has a current completedstructure,'Nolyang-Apsantaryeong-Dwitsantaryeong- Jajinsantaryeong'. It was estimated from documentary records and the performance form of Sadangpae, a troupe of strolling players. The Sadangpae's repertory was developed into the advanced popular arts in urban areas through spreading among the native-born Seonsoripae in Seoul Ogang, five rivers area. Santaryeong's original text is Panyeombul. Yeombulsori which is inserted into the first part of Panyeombul, is the trace that Sadangpae was working as an entertainment group for the Siju, donation. There is no difference between the current Nolyang and Panyeombul that Yeombulsori is eliminated. It is obvious that Nolyang's lyrics were gathered from the heterogeneous genres. However, this song's poetical imagination is based on the experiential emotion. The setting of the works was established with the practical space that reflected the Sadangpae's moving route. And the feeling of poems included the inspiration and desire of ordinary men who were wandering the mountains, streams and markets.
Second development of Seonsori Santaryeong was accomplished from the middle and late 19th century to the first half of the twentieth century. In this period, Apsantaryeong, Dwitsantaryeong and Jajinsantaryeong were created, therefore Santaryeong's repertory was established. At that time, Santaryeong was performed at modern public theater like Gwangmudae and recorded on the phonograph. Therefore, Santaryeong built up a modern communication system for the masses. These songs are stanza style. The characteristic of this singing style that one person lead a song and the others sing in unison, have a strong combination between Marues, climaxes. The mountains appeared in these songs are a kind of psychololgical map rather than the experiential place. The pleasure was raised with the music, made the structure of Santaryeong's lyrics beyond the semantic relations. And the lyrics were composed of the present progressive forms. However that composed world in the lyrics is a kind of illusion. We can see remarkably the aesthetics of popularity as a popular arts in this point.
The last development of Seonsori Santaryeong was led from the opening of Korean Traditional Performing Arts Center in 1951. Santaryeong lost popular support and was barely kept itself in existence by the national treasury. Threrfore, in Santaryeong, the beauty of popularity like a sentiment and a voluptous beauty were disappeared and the rhetoric like a glorification and an admiration appeared. The mountains and streams symbolize the holy place where the phoenix and the swift horse gathered and exist just an object of appreciation. The setting of the lyrics can be appraised as the beauty depend on the appreciator. However, it is just a place of remains which was already lost the vitality.

참고자료

· 없음