프랑스적 가치 똘레랑스 (La valeur de la France, la tolérance)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스문화예술학회
· 수록지 정보 : 프랑스어권 문화예술연구 / 46권 / 309 ~ 336페이지
· 저자명 : 최내경

초록

Cette étude a pour but de mettre en lumière la valeur de latolérance et du Zhong Yong(中庸). Nous avons essayé de montrerdans cet article comment la tolérance est devenue une valeur par lebiais de Voltaire et d'Emile Zola, ainsi que les limites de celle-ci.
La notion de culture est d'un usage courant mais sa définition n'estpas claire et reste vaste. La culture est quelquefois synonyme decivilisation ou de contenu culturel, mais on peut dire qu'elle estl'ensemble de la vie. Pour Edward B. Tyler, la culture est la totalitédes connaissances, des croyances, des arts, des valeurs, lois,coutumes et de toutes les autres capacités et habitudes acquises parl’homme en tant que membre de la société. On peut se demanderquelle est la culture française et pourquoi la tolérance est une valeurde la France. Dans cet article, nous avons tenté d'apporter lesréponses à ces questions.
Le mot “tolérance” vient du latin tolerare, <supporter>, quidésignait une attitude concrète du prince à l'égard de la religion audébut du XⅥe siècle. Mais en cinq siècles, sa définition s'est élargie.
Aujourd'hui, la tolérance est une disposition d'esprit de l'individu àl'égard des pensées et des actions d'autrui, c'est-à-dire qu'elle définitla capacité d'un individu à accepter une chose avec laquelle il n'est pas en accord. Nous avons ainsi constaté que le terme “tolérance” aréellement changé de sens, de “supporter” à “accepter”, et que latolérance n'était pas un trait de caractère donné. En effet, latolérance n'est pas une attitude qui consiste à supporter passivement,mais plutôt à accepter activement.
Nous soulignons ensuite que la vie et la philosophie de Voltaire etd'Emile Zola sont rattachées à la notion de tolérance, car ces deuxintellectuels voulaient écrire pour agir. S'il est un mot qui résume laphilosophie de Voltaire c'est bien celui de tolérance. Le traité sur latolérance, issu de l'affaire Calas, marque un tournant décisif dans lacarrière et surtout la réputation de Voltaire. Il s'est battu contre lesfanatismes religieux en faveur du bon sens et de la raison, et nevisait pas uniquement la société de son temps mais s'adressait à lapostérité. Comme Voltaire, Emile Zola a voulu écrire pour agir. Selonlui, penser et agir sont deux aspects d'une même attitude. Ainsi, pourlui, la tolérance est un pari ou un engagement éthique de lapersonne. Par conséquent, nous pouvons dire que ces deux auteurssont des intellectuels engagés vis-à-vis des pouvoirs : tout au long deleur vie, ils ont contribué à l'enrichissement de la tolérance. Grâceeux, celle-ci s'est élargie et elle est devenue une valeur. Mais ils n'ontpas su voir les limites de la tolérance, car le problème du tolérantn'est pas tant de supporter que de savoir là où il va cesser desupporter pour préserver la tolérance même. Nous avons expliquéles limites de la tolérance par la valeur du Zhong Yong (中庸), carcette dernière n'est pas un esprit de pondération, mais c'est plutôt lasagesse de savoir jusqu'où tolérer au plan culturel.

영어초록

Cette étude a pour but de mettre en lumière la valeur de latolérance et du Zhong Yong(中庸). Nous avons essayé de montrerdans cet article comment la tolérance est devenue une valeur par lebiais de Voltaire et d'Emile Zola, ainsi que les limites de celle-ci.
La notion de culture est d'un usage courant mais sa définition n'estpas claire et reste vaste. La culture est quelquefois synonyme decivilisation ou de contenu culturel, mais on peut dire qu'elle estl'ensemble de la vie. Pour Edward B. Tyler, la culture est la totalitédes connaissances, des croyances, des arts, des valeurs, lois,coutumes et de toutes les autres capacités et habitudes acquises parl’homme en tant que membre de la société. On peut se demanderquelle est la culture française et pourquoi la tolérance est une valeurde la France. Dans cet article, nous avons tenté d'apporter lesréponses à ces questions.
Le mot “tolérance” vient du latin tolerare, <supporter>, quidésignait une attitude concrète du prince à l'égard de la religion audébut du XⅥe siècle. Mais en cinq siècles, sa définition s'est élargie.
Aujourd'hui, la tolérance est une disposition d'esprit de l'individu àl'égard des pensées et des actions d'autrui, c'est-à-dire qu'elle définitla capacité d'un individu à accepter une chose avec laquelle il n'est pas en accord. Nous avons ainsi constaté que le terme “tolérance” aréellement changé de sens, de “supporter” à “accepter”, et que latolérance n'était pas un trait de caractère donné. En effet, latolérance n'est pas une attitude qui consiste à supporter passivement,mais plutôt à accepter activement.
Nous soulignons ensuite que la vie et la philosophie de Voltaire etd'Emile Zola sont rattachées à la notion de tolérance, car ces deuxintellectuels voulaient écrire pour agir. S'il est un mot qui résume laphilosophie de Voltaire c'est bien celui de tolérance. Le traité sur latolérance, issu de l'affaire Calas, marque un tournant décisif dans lacarrière et surtout la réputation de Voltaire. Il s'est battu contre lesfanatismes religieux en faveur du bon sens et de la raison, et nevisait pas uniquement la société de son temps mais s'adressait à lapostérité. Comme Voltaire, Emile Zola a voulu écrire pour agir. Selonlui, penser et agir sont deux aspects d'une même attitude. Ainsi, pourlui, la tolérance est un pari ou un engagement éthique de lapersonne. Par conséquent, nous pouvons dire que ces deux auteurssont des intellectuels engagés vis-à-vis des pouvoirs : tout au long deleur vie, ils ont contribué à l'enrichissement de la tolérance. Grâceeux, celle-ci s'est élargie et elle est devenue une valeur. Mais ils n'ontpas su voir les limites de la tolérance, car le problème du tolérantn'est pas tant de supporter que de savoir là où il va cesser desupporter pour préserver la tolérance même. Nous avons expliquéles limites de la tolérance par la valeur du Zhong Yong (中庸), carcette dernière n'est pas un esprit de pondération, mais c'est plutôt lasagesse de savoir jusqu'où tolérer au plan culturel.

참고자료

· 없음