근대성 창출의 또 다른 길 -초기 잡문을 통해 본 루쉰의 근대적 사유- (The study on Lu Xun(魯迅)' morden thought in the early proses)

서지정보

· 발행기관 : 조선대학교 인문학연구원
· 수록지 정보 : 인문학연구 / 46호 / 91 ~ 121페이지
· 저자명 : 강계숙

초록

본고는 루쉰의 초기 잡문을 재검토하는 것을 목적으로 한다. 일본 유학 시기에 쓰인 잡문은 루쉰이 근대(성)에 대한 독자적 관점을 세우기 시작하였음을 보여준다. 흔히 루쉰의 사유는 내적으로 상호 충돌되는 양상을 띤다고 설명된다. 본고는 이러한 ‘모순 구조’가 역사와 현실을 파악하는 고유의 방법론에 해당하며, 전통과 반전통의 다층적 교섭의 형태로 드러나고 있음에 주목하였다. 특히 근대적 주체의 상(像)을 확립하고 역사인식을 마련하는 데서 이러한 방법적 사유가 두드러지고 있음을 살폈다.
루쉰은 개성의 존중과 정신의 발양을 통한 ‘입인(立人)’을 주장한다. 이것은 근대적 주체의 정립을 강조한 것으로, ‘입인’의 궁극적 표상은 ‘초인’과 “정신계의 전사”로 수렴된다. 그런데 ‘초인’은 준엄성과 높은 도덕성을 지닌 존재라는 점에서 유가의 ‘성인(聖人)’을 닮았다. 기존 관습에 저항하고 자유의지를 실천하는 ‘초인’은 전통적 ‘성인’ 관념과 결합함으로써 근대적 질서로 편입될 주체의 성격을 구체적으로 제시한다. 한편 루쉰은 역사의 본질을 “편향”의 운동으로 파악한다. 이것은 사물의 본질을 중용의 관점에서 이해하는 전통적 사유와 구분된다. 하지만 문명은 “편향”을 제거하고 대립과 부조화를 극복한 ‘중(中)’과 ‘화(和)’의 구현이 될 때 바로 세워진다. 루쉰이 생각한 역사발전의 바람직한 방향은 물질문명과 정신문화가 상호 균형과 조화를 이루는 것으로, 이러한 중용적 가치관의 재전유를 통해 그만의 고유한 역사인식이 형성되었다고 볼 수 있다. 그러나 루쉰의 문명관에 내재된 중용적 사유는 가변성과 상대성을 중시한다는 점에서 중화 관념과 다르며, 역사의 전개를 편향적 운동의 지속으로 본다는 점에서 유가적 역사인식과 구별된다. 자국의 전통과 문화를 부정하고 이를 다시 재구성․재창출함으로써 루쉰은 서구적 근대의 한계를 조망하기에 이른다. 루쉰의 근대화 이념은 중화주의에서 벗어나 타자를 새롭게 발견하고 인정하는 탈식민적 사유의 선취로서, 제국주의에 대한 비판을 통해 서구의 맹목적 모방을 거부하는 제3의 ‘동양적 근대’의 가능성을 연 역사적 예로 기억될 만하다.

영어초록

This paper aims to review Lu Xun' the early proses. The proses written in his studying in Japan contain his own thoughts on modernity. Commonly Lu Xun's psychological structure is called ‘contradiction structure’. Lu Xun's contradiction structure functions the intrinsic methodology for understanding historical realities. I pay attention to this structure, which takes the form of layered interplay between tradition and anti-tradition.
Lu Xun stresses the practice of ‘lirén(立人)’ to develop one's personality and mind. This is in effect equivalent to development of self-identity as modern subject. A supreme example of ‘lirén(立人)’ is a ‘superman’, that is to say a ‘warrior of the mental world’, who has stern attitude and high moral standards. In this respect, Lu Xun' superman closely resembles a saint of Confucianism. By interconnecting its traditional ideal of saint, the superman who defies existing convention and exercise his free will exemplifies a role model of modern subject repeatedly emphasized by Lu Xun.
Meanwhile, Lu Xun regards biased motions as the nature of history. This viewpoint on history is very different from traditional Chinese thoughts understanding the nature of things on the basis of the golden mean(中庸). But modern civilization is not able to stand upright unless biased motions of history are overcome. Lu Xun seems to think that the desirable direction of historical development is to achieve a balance and harmony between material civilization and moral culture. This thought is formed from re- appropriation of the golden mean. Lu Xun's reappropriation of the golden mean, however, is dissimilar to conventional Sinocentrism, for the former underlines historical variability and relativity as opposed to the latter. Defying national tradition and his mother culture and recreating and re- constructing them, Lu Xun takes a view of western modernity's faults and limits. Lu Xun's ideas that eschews Sinocentrism is worth remembering as the very historical example of giving us insight about the proposal of ‘Eastern modernity’, namely decolonial modernity that sharply criticizes western imperialism and rejects a blind imitation of western civilization.

참고자료

· 없음