함흥본 <바리데기>에 나타나는 딸들의 자리 잡기-멜라니 클라인 이론을 바탕으로- (A Study on the Daughters’ Subjectivityin Hamheung Version Baridegi)

서지정보

· 발행기관 : 우리어문학회
· 수록지 정보 : 우리어문연구 / 80호 / 385 ~ 412페이지
· 저자명 : 강지영

초록

함흥본 <바리데기>는 어머니와 딸들의 서사로 직조되어 있다. 이에 주목하여 아버지의 부재와 어머니의 젖가슴을 중심으로 하는 딸들의 주체성 형성을 살펴보았다. 이를 위해 멜라니 클라인의 관점에 근거하여 바리데기와 언니들의 행동을 대별하여 주체성 확립을 살펴보았다. 멜라니 클라인은 유아에게도 심리적 갈등이 있다는 것을 전제로, 라캉이 자아가 형성된다고 규정한 단계에서 주체성을 읽어냈다. 아이는 어머니의 가슴에서 자신을 충족하게 해 주는 ‘좋은 가슴’과 자신의 결핍을 보여주는 ‘나쁜 가슴’을 동시에 보게 된다. 탄생 직후에는 인간에게 내재하는 타나토스가 ‘나쁜 가슴’의 이미지를 강화한다. 멜라니 클라인은 어머니의 모유 수유를 통해 ‘좋은 가슴’ 이미지가 이후 ‘나쁜 가슴’의 이미지를 상쇄하여 아이는 우울적 위치를 벗어나 주체를 형성할 수 있다고 본다.
함흥본 <바리데기>의 바리데기는 어려서 어머니에게서 버려졌다. 그에 따라 타나토스가 강화되어 용궁부인을 통한 ‘좋은 가슴’의 이미지가 있음에도 그 이미지로 ‘나쁜 가슴’의 이미지를 전복하지 못하였다고 보았다. 그에 따라 어머니와 자신을 동일시하며 자신을 버린 생모를 위해 죽음의 위험을 무릅쓰는 모험을 강행하였다고 보았다. 이를 주체성 확보 실패에 따른 자해일 수 있다고 해석하였다. 결론에서 덕주아 부인이 죽음에 이르게 함으로써 함흥본 <바리데기>는 이 자해가 실제로 어머니의 죽음과 이어지게 하고 있다고 읽어냈다.
‘좋은 가슴’으로 ‘나쁜 가슴’의 이미지를 전복시킨 경험이 있는 언니들은 어머니의 질서 내에서 주체성을 확보하여 자신들의 욕망을 내보인다. 그리하여 그들은 어머니의 죽음을 가정하며 장례보다는 주검 처리에 집중하는 모습을 보인다. 실제로 어머니가 죽음에 이르자 장례는 뒷전이고 솥을 더 가지고자 하는 모습을 보인다. 어머니는 이러한 욕망의 발현을 딸들을 죽음에 이르게 하는 것으로 벌한다. 이 응징의 중심에 어머니는 ‘효’라는 상징계적 질서를 두고 있다. 상징계적 질서는 아버지를 중심으로 편성된다. 어머니가 언니들을 벌하는 기준으로 상징계적 질서를 불러옴으로써 함흥본 <바리데기>에서의 아버지의 부재는 더 명확해진다. 아버지가 부재하는 함흥본 <바리데기>는 모든 여성 등장인물을 죽음에 이르게 함으로써 여성들을 아버지라는 오이디푸스 삼각형을 넘어서지 못하고 사회적 주체로 설 수 없는 존재로 만든다.

영어초록

Noting that Hamheung version Baridegi is a narrative of a mother and daughters, this paper analyzed the establishment of subjectivity through the actions of Baridegi and her sisters based on Melanie Klein's view of subject formation centered on the mother's breast. Melanie Klein reads subjectivity in the stage that Lacan defined as the formation of the selfhood based on the premise that infants also feel psychological conflicts. The infant sees in the mother's breast both a "good breast" that fulfills him or her and a "bad breast" that shows his or her deficiency, and the image of the "bad breast" is reinforced by the Thanatos that is inherent in humans immediately after birth. Melanie Klein believes that through the mother's breastfeeding, the image of the “good breast” offsets the image of the “bad breast” afterward, and the child is able to move out of a depressed position and form subjectivity.
Baridegi is abandoned by his mother from her birth in Hamheung version Baridegi, which makes her Thanatos be reinforced. Because her Thanatos was reinforced, even though she has the image of the 'good breast' through Mrs. Yonggung, she is unable to overthrow the image of the 'bad breast' with that image. As a result, she identifies herself with her mother and risks death to heal her birth mother, who abandons her. This is analyzed as self-inflicted harm due to a failure to secure her subjectivity. By having Mrs. Deokjua die in the conclusion, Hamheung version Baridegi actually connects this self-harm to her mother's death.
Having had the experience of subverting the image of 'bad breasts' with 'good breasts', the sisters secure their subjectivity from their mother and express their desires as they are. As a result, they focus on the autopsy rather than their mother's funeral and show their desire to have more pots even after their mother's death. The mother punishes them to be dead. At the center of this punishment is the symbolic order of filial piety. The symbolic order is organized around the father, and by invoking the symbolic order as the basis for the mother's punishment of them, the absence of the father in Hamheung version Baridegi becomes clearer. By letting all the female characters die, Hamheung version Baridegi presents female characters as they are unable to stand as social subjects within the Oedipal triangle of the father.
The interpretation of Hamheung version Baridegi which centers on the formation of subjectivity based on the relationship between father and mother, explores the academic implications of Hamheung version Baridegi as a basis for reading it in line with other versions of Baridegi.

참고자료

· 없음