디다케 9-10장의 성만찬 연구 (A Study on the Eucharist of the Didache 9-10)

서지정보

· 발행기관 : 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원
· 수록지 정보 : 장신논단 / 48권 / 2호 / 175 ~ 200페이지
· 저자명 : 이어진

초록

디다케 9-10장이 일반적 식사를 위한 아가페였는지 아니면 정규적으로 치러진 성만찬이었는지에 대한 논쟁이 있어왔다. 본 논문은 디다케를 포함한 초기교회 문헌들에 대한 비교분석을 통해 디다케에 기술된 식사행위의 성격을 규정할것이다. 전통적 성만찬신학의 관점에서, 잔이 먼저 나오는 배찬 순서, 제정기사의 부재, 배불리 먹는 식사행위를 담고 있는 디다케의 식사행위는 성만찬이 아닌아가페였다. 그러나 초기교회의 문헌들에 대한 최근의 연구들은 디다케에 대한전통적 인식에 도전하면서 디다케의 성만찬적 증거들을 제시한다. 초기교회는잔-빵의 형태에서 벗어난 매우 다양한 순서와 재료들로 성만찬을 시행했다. 성만찬에 제정기사를 결부시키는 흐름은 3세기 이후에 나타나기 시작하였다. 또한 배불리 먹는 식사를 포함한 종교적 식사행위는 1-2세기 교회의 성만찬에서 쉽게 발견되는 성만찬의 대표적 표지이다. 이러한 문헌적 증거들과 함께 디다케 본문 자체도 9-10장이 성만찬이었음을 스스로 증명한다. 첫째, 디다케 구조상 9-10장에성만찬이 들어가는 것이 매우 자연스럽다. 둘째, 성만찬이 시작되는 본문 첫 구절인 9:1은 ‘성만찬’(εὐχαριστία)이라는 용어를 직접적으로 사용하고 있다. 셋째, 세례자만이 예전에 참여할 수 있다는 디다케 9:5과 거룩한 자에 대한 초청이 담긴10:6은 명백한 성만찬 규정으로 볼 수 있다. 디다케가 가진 성만찬으로서의 증거들은 오늘의 성만찬 현장에 도전임과 동시에 갱신을 위한 기회이다. 역사적 예수에 가장 가까이 닿아있던 초기교회는 성만찬을 다양한 방식과 재료들을 통해 발전시켰다. 초기교회는 성만찬에서 부활의 주님과 그분의 임재를 경축했다. 디다케가 증언하는 이러한 성만찬의 특성들은 현대 교회가 성만찬에서 숙고하고 적용해야 할 귀중한 유산임에 틀림없다.

영어초록

The purpose of this study is to determine the nature of the meal practice in the Didache 9-10. The traditional eucharistic theology viewed these chapters as an agape, not the eucharist, because the chapters include the cup and then bread configuration, an absence of the words of institution, and a full meal. However, recent studies challenge the traditional recognition and present evidence that the Didache is the eucharist. The early churches celebrated the eucharist in various patterns and elements. The words of institution did not exist in the early church documents before the third century. A full meal was an essential part of the eucharist of the early church. Furthermore, the Didache 9-10 demonstrates that the meal practice was the eucharist. Firstly, in terms of structure, it seems reasonable that the eucharist is located in chapters 9 and 10. Secondly, 9:1 uses the greek term εὐχαριστία which can be translated into the eucharist. Thirdly, 9:5 and 10:6 seem to be obviously related to the eucharist. The recognition of the Didache as the eucharist is not only a challenge to the traditional eucharistic theology but also an opportunity for the renewal of the eucharist.
The early church which is the closest to the historical Jesus practiced the eucharist with varied elements in various ways. The early church celebrated the risen Lord and experienced the presence of Christ. These eucharistic characteristics of the Didache are a precious legacy from the past which we have to reflect and apply to the eucharist today.

참고자료

· 없음