조선조 유학자들의 묵자 이해에 대한 고찰

서지정보

· 발행기관 : 범한철학회
· 수록지 정보 : 범한철학 / 40권 / 1호 / 165 ~ 182페이지
· 저자명 : 나종선

초록

동양인의 깊고도 은근한 사랑의 정신은 墨子에 뿌리를 박고 있다고 하여도 과언이 아니다. 孔子의 ‘仁’의 사상 속에서도 우리는 이미 사랑의 정신을 깊게 인지하였지만 그것은 「墨子」처럼 구체적이고도 적극적인 게 못되었기 때문이다. 墨子는 제자백가 중에서도 난해한 고전 중의 하나로 특히 유학자들 사이에 이단시 되어 오랫동안 그 연구가 끊겼기 때문에 전수되는 과정에서 숱한 訛傳과 錯誤를 낳게 되었다. 또한 墨子는 한나라 이전에는 어떤 내용으로 구성되어 있었는지에 대해서 자세히 알 길이 없다. 그러나漢書 藝文志 에 비로소 墨子71편이 수록되어 있다. 이것은 漢代에 劉向(B.C.7～B.C.6)이 秘府의 책들을 교정할 때 정리해 놓은 것이다. 그런데 劉向에 의해 71편으로 정리되었던 墨子도 시대가 흐름에 따라 18편이 없어지고 53편만 전해지고 있다. 그런데 없어진 18편 중 8편의 제명은 전해지고 있으나, 나머지 10편은 제명 마저도 알길이 없다. 墨子가운데 尙賢 尙同 兼愛 非攻 節葬 天志 明鬼 非樂 非儒 非命의 제편은 가장 오래된 것으로, 墨學을 대표하는 가장 중요한 부분이다. 그러나 墨子 자신이 직접 저술한 것은 아니고 제자들이 후에 墨子의 敎說을 편집한 것으로 추측된다.墨子는 겸애사상의 원천을 天의 속성에 두었다. 天의 덕은 천하의 백성을 두루 밝혀주고, 먹여주며, 공평하게 사랑을 베풀어 준다는 것이다. 그러므로 天이 모든 사람들을 두루 공평하게 사랑해 주듯이, 사람들도 서로 ‘너’‘나’의 구별없이 사랑하라는 것이다. 이것이 天의 뜻(天志)이라는 것이다. 만약 이런 天의 뜻을 거역하면 사람들은 벌을 받게 되고, 반대로 天의 뜻을 실천하면 상을 받게 된다. 그래서 墨子는 사람들이 天을 섬기고, 그의 뜻을 살펴 行하기를 주장하였다. 또한 墨子는 인간과 天의 중간 존재로서 귀신의 존재를 긍정하였다. 墨子에 의하면 귀신은 天으로부터 명령을 받고 天을 대행해서 인간의 행위를 심판하며 상벌을 준다는 것이다. 그래서 墨子는 天과 더불어, 天의 뜻을 수행한 귀신도 사람들이 받들어 섬기기를 주장하였다.논자는 ‘겸애’를 주장하는 묵자의 견해를 간략하게 소개한 다음 조선조 유학자들이 이를 어떻게 받아들이고 이해하였으며 평가하였는지를 살피면서 아울러 묵자사상의 현대적 의의를 논하고자 한다.

참고자료

· 없음