조선조 유학자들의 광견관에 관한 연구 (A Study on the Characters who held 'extreme passion and extreme self-preservation' among the Confucian scholars of the Joseon Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 한국서예학회
· 수록지 정보 : 서예학연구 / 36호 / 5 ~ 28페이지
· 저자명 : 조민환

초록

조선조 유학자들의 광견관은 중국 유학자들의 광견관과 차이가 있다. 중국은 程朱理學은 물론 陽明學 등과 같이 다양한 사유가 존재할 수 있는 토양이 있었지만, 조선조는 溪谷 張維가 지적한 바와 같이 주자학 존숭이라는 매우 경직된 학술경향에서 이해된 광견관이 나타난다. 조선조 유학자들이 발언한 ‘광’에 대한 이해는 세가지 관점은 분석할 수 있다. 첫째, 자기가 스스로 ‘광’이라고 할 때의 ‘광’이 있다 이런 ‘광’은 문제가 되지 않는다. 타인을 보고 ‘광’이라 할 때는 두가지 견해가 있다. 하나는 긍정적인 견해고, 다른 하나는 부정적인 견해다. 후자의 경우에는 주로 유가가 제시한 질서와 법도를 무시하면서 사회적으로 문제를 야기 시킬 수 있는 이른바 ‘形狂’의 경우에 해당한다. 그런데 조선조에서는 행동으로 광태를 보인 이른바 ‘형광’에 해당하는 경우는 그리 많지 않았다. 그 원인의 하나로, 조선이 중국에 비해 땅도 작고, 인물도 적다는 점을 들 수 있지만, 철학적으로 보면 정주이학이 조선조 역사에서 강력한 힘을 발휘한 점을 들 수 있다. 견자의 경우는 정주이학에 薰陶된 조선조의 유학자들의 경우 탈속적인 삶을 지향하면서 지조와 절개를 지닌 견자를 더 높이는 경향도 있는데, 이런 점은 중국과 다른 이해에 속한다고 할 수 있다.

영어초록

Three perspectives can be analyzed for the understanding of the "extreme passion" made by Korean Confucian scholars who discussed the above. First, there is a "extreme passion" when you call yourself "extreme passion." This "extreme passion" doesn't matter. There are two views when looking at others and calling them 'extreme passion'. One is positive, the other is negative. The latter is mainly the case of so-called 'crazy behavior' that can cause social problems while ignoring the order and laws presented by Confucius. In Joseon Dynasty, however, there were not many cases in which a maniac appeared through action. And in the case of Confucian scholars in the Joseon Dynasty, who are leaning toward Confucius studies, they tend to further enhance the "a man of extreme self-preservation" that has kept what they deemed right to the end while pursuing life out of the world. This can be said to belong to a different understanding from China.

참고자료

· 없음