후설 현상학의 이중적 얼굴은 과연 어떤 모습인가? － 『이념들』 제1권에 대한 기존의 해석과 관련된 문제들－ (Was heißt die Doppelgesicht in der Husserl's Phänomenologie? －Problematik in der Interpretation über Ideen Ⅰ－)

서지정보

· 발행기관 : 한국현상학회
· 수록지 정보 : 현상학과 현대철학 / 42호 / 1 ~ 27페이지
· 저자명 : 이종훈

초록

후설은 1933년 어떤 유고에서 정적 현상학과 발생적 현상학을 대비시
키며 ‘현상학의 이중적 얼굴’이라 썼다. 발생적 현상학은 시간적으로 등장하는
의식체험의 역사와 발생의 법칙을 다룬다. 따라서 후설에서 발생적 현상학의 출
발은 1904∼5년 강의이다. 그리고 정적 현상학과 발생적 현상학은 배타적인 선
택지가 아니라, 마치 어떤 건물에 대한 평면적 파악과 입체적 조망 또는 하나
의 의식흐름의 표층과 심층처럼, 전체를 이해하는 데 불가분적인 상호 보완적
관계이다. 흔히 선험적 관념론으로 알려진 Ideen Ⅰ과 경험적 실재론으로 이해된
Ideen Ⅱ은 그 초안이 1912년 완성되었을 뿐 아니라 내용상으로도 긴밀한 연관
을 맺는 일련의 저술임에도 불구하고, Ideen Ⅱ가 1952년에야 비로소 출간되었
기 때문에, Ideen Ⅰ과 전혀 무관하게 발생적 구성의 문제를 분석한 별개의 저술
로 인식되었다. 요컨대 후설의 철학, 즉 선험적 현상학에 어떠한 전회도 없었으
며, 정적 현상학과 발생적 현상학을 대립시켜 파악하는 시도로는 후설 현상학의
전체적인 생생한 모습을 결코 이해할 수 없다.

영어초록

Husserl schreibt in 1933’s Manuscript, daß Phänomenologie hat
Doppelgesicht mitten in Kontrast der genetische Phänomenologie
gegenüber statische Phänomenologie. Genetische Phänomenologie
erforscht die Geschichte des Bewußtseinserlebnis als zeitlich auftretendes,
und seines Urgesetz der ursprünglichen Zeitkonstitution, der Assoziation
und Reproduktion. Dabei er behauptet, daß seines Bemühen zu
aufklären die Rätzel des Zeitbewußtseins ist im Jahre 1905 im
wesentlichen zum Abschluß gekommen und seine Ergebnisse in
Göttingener Vorlesungen mitgeteilt worden.
Also der Anfang der genetische Forschung in Husserl's Phänomenologie
ist 1905. Freilich die Relation zwischen statische Phänomenologie
und genetische Phänomenologie ist nicht die ausschließende Alternative
der Untragbarheit, vielmehr die untrennbare notwendige Korrelation
im Ganzen, als ob die Ebeneskop und Stereoskop eines Gebäude
oder die Oberfläche und Tiefe eines Bewußtseinsstrom.
Wie es gewöhnlich bekannt, Ideen Ⅰ ist der Vertreter des
transzendentalen Idealismus, Ideen Ⅱ das Symbol des empirischen
Realismus. Aber diese zwei Werke ist nicht nur der Entwurf des
Niederschlag in 1912, sondern auch eine konsequente Serie um ihre
Inhakt und Thematik. Indessen diese offenbare Sache wird nicht
beachtet, weil Ideen Ⅱ ist nachher veröffentlicht in 1952. Jedenfalls
Husserl sucht radikal und lebendig, entwickelt mannigfaltig die
transzendentale Phänomenologie ohne keine Kehre in sich, welche
vorzeichnet die wahren Weg der Ersten Philosophie als strengen
Wissenschaft.

참고자료

· 없음