朝鮮文人對‘心畵說’的接受和發展的研究

서지정보

· 발행기관 : 단국대학교 동양학연구원
· 수록지 정보 : 동양학 / 66호 / 21 ~ 42페이지
· 저자명 : WANGYANAN

초록

本論文旨在突破以筆法或章法爲中心的實用性的書法批評理論的限制, 從心學的角度對‘心畵說’這一重要的書法 批評理論進行探討. 特別是‘心畵說’不僅對中國書畵家書法作品鑒賞評論產生了重要影響, 而且對一衣帶水的朝鮮文 人也產生了重要的影響. 本論文通過對朝鮮文人對‘心畵說’的接受狀況的考察, 分析這一學說在朝鮮所得到的發展, 及闡明朝鮮文人在接受發展的過程中, 將‘心畵說’與理學相聯系, 形成其獨有的書法批評理論和審美觀.
首先, 對‘心畵說’的起源進行了探究. 西漢學者揚雄所說的“書, 心畵也”成爲心畵說的發端. 對‘書’進行字義的訓 詁, 發現其所具有書寫, 書籍·文字，及六經等含義. ‘書’字本身豐富的含義爲‘心畵說’充實發展提供了基礎. ‘心畵 說’理論可分爲三個部分, 一是揚雄的‘書為心畵說’, 二是‘心正則筆正說’, 三是‘書如其人說’. 這三個部分有機構成了 ‘心畵說’理論體系.
其次, 對朝鮮文人對‘心畵說’接受發展情況進行了考察. 其接受發展情況同樣可以分爲三部分, 一是對揚雄‘書為心 畵說’的接受和運用, 二是對柳公權‘心正則筆正說’的認識和發展, 三是對朱熹‘書如其人說’有關觀點的積極接受. 通 過考察發現, 朝鮮文人不僅對心畵說以及中國的書法有深入的認識了解, 而且在接受‘心畵說’的過程中, 通過新的視 角, 運用新的方法, 來對‘心畵說’進行全新的詮釋, 極大豐富發展了‘心畵說’理論體系.
通過本文的論述可以發現, ‘心畵說’本身所包含的內容的多樣性決定了朝鮮文人對其積極接受的態度. 特別是其 本身所具有的心學的特征, 更是被朝鮮文人所看重. 而朝鮮文人在接受‘心畵說’的過程中, 相較於心學, 更多的將‘心 畵說’與理學相聯系, 形成了具有朝鮮文人特色的理學性的‘心畵說’理論體系. 理學性的‘心畵說’不僅對朝鮮文人的書 法批評活動產生重要影響, 並直接對當時的審美觀和美學意識的形成也產生重要的影響.

참고자료

· 없음