네그리튀드의 태동 : 할렘 르네상스로부터 네그리튀드까지 (Naissance de la négritude.)

서지정보

· 발행기관 : 한국아프리카학회
· 수록지 정보 : 한국아프리카 학회지 / 28권 / 1호 / 173 ~ 196페이지
· 저자명 : 원종익

초록

Cette étude a pour but d'examiner par quelles voies la négritude
s'organise. On dit que les premières décennies du XXe siècle voient l'éveil
de la conscience noire. Bien de voix se font écho pour affirmer la
singularité nègre en Amérique, aux Antilles et à Paris. Il faut dire d'abord
que dans les milieux artistiques parisiens, on découvre un intérêt à la
culture africaine. Par exemple, de grands peintres tels que Picasso, Braque
y trouvent une source de leur inspiration artistique.
Mais c'est d'abord en Amérique, puis aux Antilles que les Noirs
prennent la parole pour affirmer leur différence et leur valeur. Autour des
années 1920, des intellectuels noirs de Harlem se constituent en groupe. Ils
se donnent un nom - la négro renaissance ou Harlem renaissance. Ils
veulent vivre sans concessions leur identité noire.
Tandis que le mouvement de la négro renaissance s'amplifie à New
York, René Maran, en France, fait un scandale avec son premier roman,
Batouala, dans les milieux littéraires traditionnels. Il apporte un point de
vue nouveau, celui du Noir colonisé sur l'homme blanc.
Le mouvement américain de Harlem et le roman de René Maran
influencent profondément les intellectuels noirs à Paris par qui les trois
revues fondatrices de la négritude voient le jour : Légitime Défense, Revue
du Monde Noir et Etudiant Noir.
Dans Légitime Défense, se trouvent exprimées toutes les idées d'où va
germer la renaissance culturelle des Noirs d'expression française : critique
du rationalisme occidental, souci de reconquérir une personnalité originale,
refus d'un art asservi aux modèles européens. Lorsqu'on recense les articles
de la Revue du Monde Noir, on remarque la polarisation sur quelques
problèmes : la conscience de race, le racisme aux États Unis, la situation
des Noirs à Cuba, etc. Les stratégies de rupture avec le système établi,
exposées dans Légitime défense, y sont encore valables. Quand à l'Étudaint
Noir, Damas définit la fonction du journal : «l'Étudiant noir, journal
corporatif et de combat, avait pour objectif la fin de la tribalisation, du
système clanique en vigueur au quartier Latin ! On cessait d'être étudiant
martiniquais, guadeloupéen, guyanais, africain et malgache, pour n'être
qu'un seul et même étudiant noir.» C'est aussi dans ce journal où a été
écrit pour la première fois le mot 'négritude'. Enfin, on peut dire que la
notion de la négritude se forme à travers ces trois revues.

영어초록

Cette étude a pour but d'examiner par quelles voies la négritude
s'organise. On dit que les premières décennies du XXe siècle voient l'éveil
de la conscience noire. Bien de voix se font écho pour affirmer la
singularité nègre en Amérique, aux Antilles et à Paris. Il faut dire d'abord
que dans les milieux artistiques parisiens, on découvre un intérêt à la
culture africaine. Par exemple, de grands peintres tels que Picasso, Braque
y trouvent une source de leur inspiration artistique.
Mais c'est d'abord en Amérique, puis aux Antilles que les Noirs
prennent la parole pour affirmer leur différence et leur valeur. Autour des
années 1920, des intellectuels noirs de Harlem se constituent en groupe. Ils
se donnent un nom - la négro renaissance ou Harlem renaissance. Ils
veulent vivre sans concessions leur identité noire.
Tandis que le mouvement de la négro renaissance s'amplifie à New
York, René Maran, en France, fait un scandale avec son premier roman,
Batouala, dans les milieux littéraires traditionnels. Il apporte un point de
vue nouveau, celui du Noir colonisé sur l'homme blanc.
Le mouvement américain de Harlem et le roman de René Maran
influencent profondément les intellectuels noirs à Paris par qui les trois
revues fondatrices de la négritude voient le jour : Légitime Défense, Revue
du Monde Noir et Etudiant Noir.
Dans Légitime Défense, se trouvent exprimées toutes les idées d'où va
germer la renaissance culturelle des Noirs d'expression française : critique
du rationalisme occidental, souci de reconquérir une personnalité originale,
refus d'un art asservi aux modèles européens. Lorsqu'on recense les articles
de la Revue du Monde Noir, on remarque la polarisation sur quelques
problèmes : la conscience de race, le racisme aux États Unis, la situation
des Noirs à Cuba, etc. Les stratégies de rupture avec le système établi,
exposées dans Légitime défense, y sont encore valables. Quand à l'Étudaint
Noir, Damas définit la fonction du journal : «l'Étudiant noir, journal
corporatif et de combat, avait pour objectif la fin de la tribalisation, du
système clanique en vigueur au quartier Latin ! On cessait d'être étudiant
martiniquais, guadeloupéen, guyanais, africain et malgache, pour n'être
qu'un seul et même étudiant noir.» C'est aussi dans ce journal où a été
écrit pour la première fois le mot 'négritude'. Enfin, on peut dire que la
notion de la négritude se forme à travers ces trois revues.

참고자료

· 없음