레장 뒤샤름의 『강제겨울L’Hiver de force』에 나타난 강제를 벗어나기 (La libération de L’Hiver de force)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스문화예술학회
· 수록지 정보 : 프랑스어권 문화예술연구 / 59권 / 215 ~ 240페이지
· 저자명 : 정상현

초록

Protagonistes du roman, André et Nicole refusent, comme les autres héros du Ducharme, de se fondre dans une société où les valeurs prédominantes sont la possession et le goût pour tout bien matériel. Ils pensent qu’on y est obligé de revêtir la camisole de force d'un quotidien immobile qui fait de leur vie un perpétuel hiver. Pour sortir de là, ils veulent ê̂tre rien et nier “tout ce qui veut [les] faire vouloir comme des dépossédés” et vouloir absolument [se] posséder [eux-mê̂mes] tout seuls“(HV, 14) contre ”ê̂tre quelqu’un“(HV, 46). Mais dans cet état de zéro, leur “base solide” – leur ”rê̂ve de ne rien avoir et de ne rien faire“(HV, 93)-, on ne peut pas compter sur l’avenir de l’homme et la sociabilité sera une notion vide. Enfin il semble qu’ils considèrent leur vie comme ”asocial“ qui ”n’est pas pardonnable“(HV, 100). Ils se rendraient compte qu’on ne peut pas exister et parler en dehors du champs balisé du discours culturel partagé par la société.
Cette vision de l’ê̂tre social dans l’homme n’est pour autant pas un compromis avec la société. Parce que c’est là où nos deux héros parlent désormais et cette espérance se réalisera dans une société à réinventer. Son écriture si particulière l’est aussi. La voix narrative impose une contestation du monde en déconstruisant la grammaire, l’écriture testimoniale. Miroir de cette déconstruction, la phrase apparaît chamboulée et disloquée. Ce jeu sur la langue implique la consciene de l’auteur qui veut restituer le discours libéré du carcan de la langue. C’est-à-dire, le caractère abstrait de la langue restituée ou réinventée assurant l’universalité de mentalité québécoise, cette langue pourrait ê̂tre libéré de la réputation de dialecte du français standard.
Voilà l’espoir de ce cinquième roman de Ducharme.

영어초록

Protagonistes du roman, André et Nicole refusent, comme les autres héros du Ducharme, de se fondre dans une société où les valeurs prédominantes sont la possession et le goût pour tout bien matériel. Ils pensent qu’on y est obligé de revêtir la camisole de force d'un quotidien immobile qui fait de leur vie un perpétuel hiver. Pour sortir de là, ils veulent ê̂tre rien et nier “tout ce qui veut [les] faire vouloir comme des dépossédés” et vouloir absolument [se] posséder [eux-mê̂mes] tout seuls“(HV, 14) contre ”ê̂tre quelqu’un“(HV, 46). Mais dans cet état de zéro, leur “base solide” – leur ”rê̂ve de ne rien avoir et de ne rien faire“(HV, 93)-, on ne peut pas compter sur l’avenir de l’homme et la sociabilité sera une notion vide. Enfin il semble qu’ils considèrent leur vie comme ”asocial“ qui ”n’est pas pardonnable“(HV, 100). Ils se rendraient compte qu’on ne peut pas exister et parler en dehors du champs balisé du discours culturel partagé par la société.
Cette vision de l’ê̂tre social dans l’homme n’est pour autant pas un compromis avec la société. Parce que c’est là où nos deux héros parlent désormais et cette espérance se réalisera dans une société à réinventer. Son écriture si particulière l’est aussi. La voix narrative impose une contestation du monde en déconstruisant la grammaire, l’écriture testimoniale. Miroir de cette déconstruction, la phrase apparaît chamboulée et disloquée. Ce jeu sur la langue implique la consciene de l’auteur qui veut restituer le discours libéré du carcan de la langue. C’est-à-dire, le caractère abstrait de la langue restituée ou réinventée assurant l’universalité de mentalité québécoise, cette langue pourrait ê̂tre libéré de la réputation de dialecte du français standard.
Voilà l’espoir de ce cinquième roman de Ducharme.

참고자료

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