현대 프랑스 문학과 바깥의 사유 -마르그리트 뒤라스와 조르주 바타이유- (Littérature moderne française et pensée du dehors -Marguerite Duras et Georges Bataille-)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스학회
· 수록지 정보 : 프랑스학연구 / 55호 / 145 ~ 170페이지
· 저자명 : 송진석

초록

Cette étude se propose deux choses : l'une est de constater des affinités entre l'oeuvre romanesque de Marguerite Duras, en particulier Le Ravissement de Lol V. Stein(1964), et une certaine tendance des idées contemporaines qui peut être définie comme pensée du dehors ; l'autre est de lire le roman de Duras à la lumière de cette pensée du dehors pour en arriver à une lecture plus appropriée. A notre époque, il y en a beaucoup qui partagent ce courant d'idées, mais surtout le philosophe de la transgression qu'est Georges Bataille attire notre attention. Ce qui s'impose ainsi dans la première partie de notre travail, c'est de situer la pensée de Bataille dans le contexte du 20e siècle, tout en l'expliquant dans ses grandes lignes. La Pensée du dehors de Michel Foucault nous servira d'un point d'appui. A partir des oeuvres de Maurice Blanchot, le texte de Foucault propose une explication approfondie sur ce qu'il détermine comme pensée du dehors dans le mouvement des idées modernes. Nous référant à Foucault et à Blanchot, nous reconnaissons l'essentiel de la pensée du dehors dans l'effacement du sujet et l'épanchement du langage dans son être autonome. C'est d'abord par les notions telles que transgression, dépense, érotisme que Bataille rejoint la pensée du dehors. Il faut y ajouter l'expérience intérieure, une forme d'expérience mystique, qui apparaît comme "un voyage au bout du possible de l'homme", à l'occasion duquel on éprouve un ravissement dans le non-savoir et dans la perdition du sujet. Dans la deuxième partie de notre étude, nous examinons la dramatisation de transgression dans Le Ravissement de Lol V. Stein. Ce qui continue de nous intéresser dans cette dramatisation, c'est la question du sujet : ce dernier se voit effacer ou perdre pour se jeter dans un ravissement, et cela constitue une forme de pensée du dehors. Nous nous arrêtons tout particulièrement aux trois points de l'oeuvre : le bal de T. Beach, les promenades de Lol V. Stein, l'épisode de l'Hôtel des Bois juste à côté d'un champ de seigle. Notre analyse, qui se sert des notions de Bataille, montre que les tentatives de Lol peuvent être lues comme des efforts pour retrouver le ravissement perdu. Or ce qui est à remarquer, c'est que cette tentative, qui s'effectue en transgressant l'ordre social, actualise la pensée du dehors dans une sorte de rite sacrificiel. En guise de conclusion, nous mettons en question la tentative de Lol pour évaluer sa juste valeur. Il est vrai que le rite sacrificiel de Lol réussit à restituer la vérité et l'intimité de l'homme, mais il se trouve dégradé en une forme aussi pauvre qu'individuelle, dépourvu de toute perspective de communication collective telle qu'on en voit dans les fêtes de l'Antiquité. Cette question de validité concerne Duras tout comme Bataille. Mais cela n'anéantit pas pour autant la valeur positive de ce qu'ils affirment l'un comme l'autre à l'encontre de tout ce que la vie impose de négatif et de servile à l'être humain. Au fait, ce serait, fussent-elles vaines, grâce à ces tentatives que l'homme échappe à la déchéance et à la mort.

영어초록

Cette étude se propose deux choses : l'une est de constater des affinités entre l'oeuvre romanesque de Marguerite Duras, en particulier Le Ravissement de Lol V. Stein(1964), et une certaine tendance des idées contemporaines qui peut être définie comme pensée du dehors ; l'autre est de lire le roman de Duras à la lumière de cette pensée du dehors pour en arriver à une lecture plus appropriée. A notre époque, il y en a beaucoup qui partagent ce courant d'idées, mais surtout le philosophe de la transgression qu'est Georges Bataille attire notre attention. Ce qui s'impose ainsi dans la première partie de notre travail, c'est de situer la pensée de Bataille dans le contexte du 20e siècle, tout en l'expliquant dans ses grandes lignes. La Pensée du dehors de Michel Foucault nous servira d'un point d'appui. A partir des oeuvres de Maurice Blanchot, le texte de Foucault propose une explication approfondie sur ce qu'il détermine comme pensée du dehors dans le mouvement des idées modernes. Nous référant à Foucault et à Blanchot, nous reconnaissons l'essentiel de la pensée du dehors dans l'effacement du sujet et l'épanchement du langage dans son être autonome. C'est d'abord par les notions telles que transgression, dépense, érotisme que Bataille rejoint la pensée du dehors. Il faut y ajouter l'expérience intérieure, une forme d'expérience mystique, qui apparaît comme "un voyage au bout du possible de l'homme", à l'occasion duquel on éprouve un ravissement dans le non-savoir et dans la perdition du sujet. Dans la deuxième partie de notre étude, nous examinons la dramatisation de transgression dans Le Ravissement de Lol V. Stein. Ce qui continue de nous intéresser dans cette dramatisation, c'est la question du sujet : ce dernier se voit effacer ou perdre pour se jeter dans un ravissement, et cela constitue une forme de pensée du dehors. Nous nous arrêtons tout particulièrement aux trois points de l'oeuvre : le bal de T. Beach, les promenades de Lol V. Stein, l'épisode de l'Hôtel des Bois juste à côté d'un champ de seigle. Notre analyse, qui se sert des notions de Bataille, montre que les tentatives de Lol peuvent être lues comme des efforts pour retrouver le ravissement perdu. Or ce qui est à remarquer, c'est que cette tentative, qui s'effectue en transgressant l'ordre social, actualise la pensée du dehors dans une sorte de rite sacrificiel. En guise de conclusion, nous mettons en question la tentative de Lol pour évaluer sa juste valeur. Il est vrai que le rite sacrificiel de Lol réussit à restituer la vérité et l'intimité de l'homme, mais il se trouve dégradé en une forme aussi pauvre qu'individuelle, dépourvu de toute perspective de communication collective telle qu'on en voit dans les fêtes de l'Antiquité. Cette question de validité concerne Duras tout comme Bataille. Mais cela n'anéantit pas pour autant la valeur positive de ce qu'ils affirment l'un comme l'autre à l'encontre de tout ce que la vie impose de négatif et de servile à l'être humain. Au fait, ce serait, fussent-elles vaines, grâce à ces tentatives que l'homme échappe à la déchéance et à la mort.

참고자료

· 없음