페르네트 뒤 기예 단시의 애가적 지향 (Aspect élégiaque des épigrammes chez Pernette du Guillet)

서지정보

· 발행기관 : 한국불어불문학회
· 수록지 정보 : 불어불문학연구 / 114호 / 291 ~ 314페이지
· 저자명 : 최민

초록

Les Rymes, édition posthume de 1545 d'un recueil de poèmes de Pernette du Guillet, et les Rithmes, sa deuxième édition de 1546, montrent une différence : le nombre des poèmes intitulés augmente considérablement. "Autre Élégie par dizains et huitains" est le titre paru de nouveau, attribué à un groupe de douze épigrammes.
Ce titre a entrainé l'évaluation plutôt négative : c'est "contre toute vraisemblance" (Saulnier), bien qu'un historien de l'élégie y ait vu le reflet d'une certaine pensée de l'époque sur ce genre (Clark). Quelques commentateurs ont tendance d'affirmer l'existence d'une unité thématique dans cette série d'épigrammes tout en niant la possibilité de l'établissement du genre d'élégie.
Nous avons estimé que cette attitude réservée est due à une manque d'attention sur le caractère de l'organisation de ces douze épigrammes. "Autre Élégie" ne progresse pas d'une seule formule linéaire, mais elle s'arrête en se contemplant, et se surpasse en se réfléchissant. On peut y voir trois parties constituantes qui s'enchaînent pour former la structure complexe.
La première partie qui comprend ses huit premières épigrammes mérite du nom d'élégie avec la narration d'une déception amoureuse à l’encontre d’une rivale. L'inquiétude devient une réalité, la jalousie s'aiguise, cependant que l'objet aimé est apprécié comme le Jour, clé de résolution du mal d'être abandonnée. L'action ne supporte pas suffisamment ce déroulement du récit, on peut sentir néanmoins le renforcement de la situation élégiaque tout le long.
La deuxième partie, qui comprend les neuvième et dixième épigrammes, n'y donnent pas de succession, en devenant plutôt un éloge de la solitude. L'amoureuse préfère se regarder en s'écartant des conséquences de la narration de sa jalousie.
La dernière partie, qui comprend les deux dernières épigrammes, s'éloigne davantage des parties précédentes, en présentant certaines énigmes au sujet de l'amour. Les amants ne restent pas deux, mais ils deviennent quatre entités, mais pour quoi faire ? L'amant peut changer, mais l'amour demeure. Ces maximes englobent les deux autres parties.
"Autre élégie" peut se comprendre comme la succession ou la superposition de ces trois mouvements : récit, chant, et philosophie. Le premier est dépassé par le deuxième, finalement mis en élévation par le troisième. L'aspect élégiaque, qui se renforce dans le premier, est mis en suspens dans le deuxième, pour s'affaiblir dans le troisième. L’épigramme s’efforce d'abord de se transformer en élégie, et l'élégie tout après le comble de renforcement cède à l'épigramme.
A l'époque de la Renaissance, où l'on pensait la poésie en critère de genres (Clark), l'épigramme, avec le dizain scévien, était la forme la plus complète. L'élégie porte certaine narration de la douleur d'amour. Bien qu’on ne puisse prétendre que Pernette du Guillet ait entrepris une certaine "mélange des genres", il n'en est moins vrai qu'elle a envisagé une expérimentation dans l'histoire de l'évolution de l'élégie.

영어초록

Les Rymes, édition posthume de 1545 d'un recueil de poèmes de Pernette du Guillet, et les Rithmes, sa deuxième édition de 1546, montrent une différence : le nombre des poèmes intitulés augmente considérablement. "Autre Élégie par dizains et huitains" est le titre paru de nouveau, attribué à un groupe de douze épigrammes.
Ce titre a entrainé l'évaluation plutôt négative : c'est "contre toute vraisemblance" (Saulnier), bien qu'un historien de l'élégie y ait vu le reflet d'une certaine pensée de l'époque sur ce genre (Clark). Quelques commentateurs ont tendance d'affirmer l'existence d'une unité thématique dans cette série d'épigrammes tout en niant la possibilité de l'établissement du genre d'élégie.
Nous avons estimé que cette attitude réservée est due à une manque d'attention sur le caractère de l'organisation de ces douze épigrammes. "Autre Élégie" ne progresse pas d'une seule formule linéaire, mais elle s'arrête en se contemplant, et se surpasse en se réfléchissant. On peut y voir trois parties constituantes qui s'enchaînent pour former la structure complexe.
La première partie qui comprend ses huit premières épigrammes mérite du nom d'élégie avec la narration d'une déception amoureuse à l’encontre d’une rivale. L'inquiétude devient une réalité, la jalousie s'aiguise, cependant que l'objet aimé est apprécié comme le Jour, clé de résolution du mal d'être abandonnée. L'action ne supporte pas suffisamment ce déroulement du récit, on peut sentir néanmoins le renforcement de la situation élégiaque tout le long.
La deuxième partie, qui comprend les neuvième et dixième épigrammes, n'y donnent pas de succession, en devenant plutôt un éloge de la solitude. L'amoureuse préfère se regarder en s'écartant des conséquences de la narration de sa jalousie.
La dernière partie, qui comprend les deux dernières épigrammes, s'éloigne davantage des parties précédentes, en présentant certaines énigmes au sujet de l'amour. Les amants ne restent pas deux, mais ils deviennent quatre entités, mais pour quoi faire ? L'amant peut changer, mais l'amour demeure. Ces maximes englobent les deux autres parties.
"Autre élégie" peut se comprendre comme la succession ou la superposition de ces trois mouvements : récit, chant, et philosophie. Le premier est dépassé par le deuxième, finalement mis en élévation par le troisième. L'aspect élégiaque, qui se renforce dans le premier, est mis en suspens dans le deuxième, pour s'affaiblir dans le troisième. L’épigramme s’efforce d'abord de se transformer en élégie, et l'élégie tout après le comble de renforcement cède à l'épigramme.
A l'époque de la Renaissance, où l'on pensait la poésie en critère de genres (Clark), l'épigramme, avec le dizain scévien, était la forme la plus complète. L'élégie porte certaine narration de la douleur d'amour. Bien qu’on ne puisse prétendre que Pernette du Guillet ait entrepris une certaine "mélange des genres", il n'en est moins vrai qu'elle a envisagé une expérimentation dans l'histoire de l'évolution de l'élégie.

참고자료

· 없음