간접적 폭력과 희극 － 게오르크 카이저의 『나치당. 두 작품』을 중심으로 (Komödie gegen indirekte Gewalt － Am Beispiel mit NSDAP von Georg Kaiser)

서지정보

· 발행기관 : 한국브레히트학회
· 수록지 정보 : 브레히트와 현대연극 / 49호 / 51 ~ 85페이지
· 저자명 : 함경희

초록

본 논문은 표현주의를 대표하는 극작가로 평가받는 게오르크 카이저가 스위스 망명 당시 창작한 작품집 『나치당』을 구조적, 문화적 폭력에 대항하는 미학적인 대응이라는 관점에서 고찰하며, 이의 일환으로 작품에 나타나는 희극미학적인 변화 및 그 함의를 살펴본다. 『나치당』에 실린『클라비터』와 『영국 방송』은 히틀러 치하의 독일을 배경으로 하는 희극이다. 본 논문은 두 작품에 대한 분석을 통하여 카이저가 ‘피와 땅’으로 대변되는 나치 이데올로기를 탈맥락화하고 재맥락화하여 그 실체를 밝힘으로써 나치의 구조적, 문화적 폭력에 맞서 지치지 않고 웃으며 그 극복 가능성을 모색하고 있다는 결론을 도출하였다.
두 작품에서 드러난 나치 폭력의 복합적인 양상은 요한 갈퉁이 제시한 간접적 폭력 개념을 통해 그 특수성과 보편성이 보다 적절히 해명될 수 있다. 이처럼 나치의 직, 간접적인 폭력에 저항하는 미학적인 대응이라는 관점에서 카이저 희곡을 연구하는 것은 역사적 특수성에 집중하던 기존 연구를 확장하는데 기여할 수 있다. 나아가 과거 나치의 아리안족 정체성과 반유대주의를 구조적 폭력 및 직접적 폭력을 정당화하는 문화적 폭력의 관점으로 고찰하는 것은 오늘날에도 동일한 기제로 반복될 수 있는 위험을 인식하고 비판적으로 성찰하게 함으로써 소위 ‘이슬람’ 테러로 규정하고 대응하는 문제나 ‘아시안 헤이트’ 문제에 직면하고 있는 우리 시대에 평화를 위하여 일조할 수 있을 것이다.

영어초록

Dieser Beitrag untersucht Georg Kaisers während seines Exils in der Schweiz entstandene Dramensammlung NSDAP unter dem Gesichtspunkt des ästhetischen Widerstands gegen die strukturelle und kulturelle Gewalt. Im Rahmen dieser Betrachtung werden ästhetische Veränderungen und ihre Implikationen in den Komödien untersucht. Klawitter und Der englische Sender, veröffentlicht in NSDAP, spielen in Deutschland zur Zeit von Hitlers Herrschaft. Durch die Analyse der Werke wurden die folgenden Schlussfolgerungen gezogen. Kaiser dekontextualisiert und rekontextualisiert die Nazi-Ideologie, dargestellt durch „Blut und Boden“, und legt ihre Realität offen. Durch diese Enthüllung stellt der Autor Versuche vor, wie man unermüdlich über die strukturelle und kulturelle Gewalt der Nazis lacht und nach einer Möglichkeit sucht, sie zu überwinden.
Die in den Werken offenbarten komplexen Aspekte der NS-Gewalt lassen sich in ihrer Spezifität und Universalität durch Galtungs Konzept der indirekten Gewalt besser erklären. Auf diese Weise kann die Untersuchung von Kaisers Stücken aus der Perspektive eines ästhetischen Widerstand gegen die direkte und indirekte Gewalt der Nazis dazu beitragen, bestehende Studien zu erweitern, die sich auf historische Spezifika konzentriert haben. Darüber hinaus lässt uns die Betrachtung der arischen Identität und des Antisemitismus der Nazis in der Vergangenheit aus der Perspektive kultureller Gewalt, die strukturelle Gewalt und physische Gewalt rechtfertigt, die Gefahr erkennen und kritisch reflektieren, die sich heute mit demselben Mechanismus wiederholen kann. Eine solche Reflexion kann zum Frieden in unserer Zeit beitragen, in der wir mit dem Problem des sogenannten “islamischen” Terrorismus oder des “asiatischen Hasses” konfrontiert sind.

참고자료

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