『종군위안부』에 나타난 샤머니즘과 두 일인칭 서사의 구조 (Shamanism and the Structure of the Two First-Person Narratives in Nora Okja Keller's Comfort Woman)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 외국문학연구소
· 수록지 정보 : 외국문학연구 / 31호 / 191 ~ 210페이지
· 저자명 : 이귀우

초록

『종군위안부』는 일본군 ‘위안부’ 문제에 대한 정치적 논의를 크게 불러 일으켰고 침묵 되었던 역사적 사건이 공론화되는데 큰 공헌을 하였다. 이와 함께 이 작품의 샤머니즘적 요소는 비평가들의 많은 조명을 받았다. 그러나 이 작품의 서사적 구조는 별로 주목받지 못했으며, 교차되어 있는 두 화자의 일인칭 서사의 관계에 대해서도 별로 논의된 바가 없다. 이 논문은 베카의 이야기가 왜 이 작품에 필요한 부분이고, 두 일인칭 서사는 어떤 순서로 배열되어있는지에 대한 질문으로 시작되었다. 아키코의 일인칭 서사는 베카가 어머니를 이해하고 나서 어머니를 몸주신으로 모시고 난 다음에 청중들에게 들려주는 샤먼의 공수라고 볼 수 있다. 아키코는 어린 베카에게 자신의 시신을 잘 거두고 영혼을 보호해 준다면 베카의 몸주신이 되어 계속 같이 있겠다고 약속했다. 베카는 마노아 워커를 물리치고 어머니의 한국적 문화 정체성을 인정하게 된 후 어머니의 본명이 담겨있는 상자를 찾아내어 부탁 받은 대로 장례를 지낼 수 있었고, 약속대로 사제권을 물려받아 샤먼이 되었으며, 그 영력(靈力)으로 30년 전의 어머니의 목소리를 청중에게 전해주는 것으로 해석할 수 있다. 또한 베카와 아키코의 일인칭 서사는 각각 분리된 것이 아니고 대화로 볼 수 있으며, 이는 두 서사가 응답의 관계로 배열되어있는 것에서 살펴볼 수 있다. 이와 같은 관점에서 볼 때 베카의 역할이 이 작품에서 매우 중요해지며, 모성을 상징하는 삼신할머니 신화가 이 작품에 중요한 모티프로 떠오른다. 또한 이 작품에서 고향은 고정된 과거의 지리적 고향이 아니라 부권이나 국가체제와 관련 없이 아키코가 강한 생명력으로 딸에게 물려주는 공동체를 통하여 만들어내는 페미니즘적 고향이다.

영어초록

Comfort Woman called attention to the forgotten issue of sexual slavery forced by the Japanese government during the World War II by making an attempt to retrieve the silenced voice of a “comfort woman.” The political implications and the importance of shamanism (especially the myth of Princess Pari) as the spirit of resistance in the novel have attracted much critical attention. But the narrative structure of the novel and the relationship between the juxtaposed first-person narratives of Akiko and her daughter, Beccah, need more critical analysis. This paper starts with these questions: why Beccah is important as one of the narrators, and how the parts of the two narratives are related in one narrative structure. I interpret that Akiko's voice, that is heard after she is dead, is delivered to the reader as an oracle from the mouth of Beccah, who has inherited the priestly authority from her mother. In the critical scene of her struggle with the Manor Walker, Beccah symbolically acknowledges her mother's cultural heritage as a Korean-American woman, which enables her to perform a proper funeral ceremony for Akiko using her real name found in a box Akiko prepared for her. It is at that point that Beccah inherits the position of shaman as Akiko promised to her before. The intertwining parts of the two first-person narratives are not two separate monologues but they form one dialogue in a question-answer structure. The close mother-daughter relationship is emphasized with the myth of Grand Birthmother, who was the most intimate spirit for Akiko. Home for Akiko is not fixed on the geographical home of the past. Regardless of patriarchal family or nation-state, she creates a feminist home of her own by inheriting her spiritual community to her daughter.

참고자료

· 없음