19세기 시학상의 由陸入杜와 由蘇入杜論 (The Study of Poetics Regarding Youyukipdu(由陸入杜) and Yousoipdu(由蘇入杜) in the 19th Century)

서지정보

· 발행기관 : 한국한문학회
· 수록지 정보 : 한국한문학연구 / 43호 / 393 ~ 427페이지
· 저자명 : 남영진

초록

19세기 추사와 자하를 중심으로 소동파 열이 재현되었다. 이는 여말선초이래 지속되어온 송시열풍과 소동파 경모의 재출현이다. 그렇다면 이 시기 소동파 열풍이 일어난 원인과 의미는 무엇인가?
18세기는 근대와의 교량 역할을 한 시기로 다양한 사고와 문물이 유입된 때이다. 이때, 새로운 문물을 습득하려는 지식인들 사이에서 북학을 비롯한 서학에 대한 궁금증이 증폭되게 된다. 거기에 19세기에 이르면서 중국과의 문화 교류가 늘어남에 따라 중국의 문물을 받아들이려는 움직임이 더욱 활발해졌다.
그러나 새로운 문물의 유입이 모든 이에게 환영받지는 못했다. 기왕의 조선에서 두보의 시는 宗主로 인식되어 언해사업 등을 통해 널리 읽혀지고 학습되었는데, 이는 두보의 시가 성리학의 이념과 부합하는 면이 있었기 때문이다. 반면 새로이 유행하기 시작한 문학은 정통적 주자주의와는 거리가 있었으므로 위정자의 입장에서 곱게 보이지는 않았다. 이 지점에 정조와 다산 같은 이가 있다. 정조는 시의 본래기능을 옹호하는 입장에서 杜甫를 배우는 경로로 詩史를 읊고 우국충정의 뜻을 품은 陸游를 거론했다. 즉, 由陸入杜로 學詩 경로를 삼고, 이를 강조했던 것이다. 다산 또한 이러한 의미에 동조하여 육유의 시를 追隨하였으며, 제자들에게 이를 학습할 것을 권하였다.
한편, 추사나 자하나 금령 같은 이들은 자신들의 애호와 기호에 따라 多師를 통해 전일한 경지에 이른 소식을 두보에 오르는 경로로 삼았다. 이러한 움직임은 새로운 문물의 유입과 관련지을 수 있다. 바로 18세기 문화적 변화에 따라 가치관이 변화하고, 이에 따라 추구하는 대상이 달라지면서 이전 시기와는 다른 모습으로 그들의 기호를 대체하기 시작했다는 점이다.
由蘇入杜의 시발점에 추사가 있다. 추사는 옹방강과의 교유를 통해 由蘇入杜의 기치를 세우게 되는데, 자하 신위에게 옹방강과의 만남을 주선하고 由蘇入杜의 시론을 전파하였다는 점에서 그 기여도가 크다. 또, 추사로부터 由蘇入杜의 영향을 받은 자하는 자신의 詩盟이 由蘇入杜에 있다고 할 정도로 소동파를 받아들였고, 특히 금령과 같은 자신의 문인에게 由蘇入杜를 심어줌으로 해서, 그 성향이 전승되고 또, 확대되게 하였다는 점에 의의를 부여할 수 있다.
결국 18·19세기 문화적 흐름과 관련하여 이 두 큰 흐름은 由陸入杜와 由蘇入杜라는 시학의 경로를 설정하기에 이르렀음을 확인 할 수 있었다. 특히 由蘇入杜의 경우 자하 이후의 계승 관계가 錦舲이라는 19세기 후반의 문인에게까지 이어졌다는 점에 의미를 두고, 시론의 전승과 흐름을 살펴보았다.

영어초록

In the early ninteenth century, Chu-Sa(秋史:1786~1856)) and Ja-Ha(紫霞:1769~1847) brought studies of Su Dong-po(蘇東坡:1036~1101) to hot attention. That was a reappearance of hot fever regarding poems of Song(宋) dynasty and Su Dong-po, which had occurred from the end of Coryo(高麗) to the beginning of Chosun(朝鮮) dynasty. What at that time caused the enthusiasm of Su's works? And What does it suggest till today?
The eighteenth century was a bridge to the modern period, and various thoughts and cultures were flown into Chosun. Curiousities regarding Buk'hak(北學) and Seohak(西學) were magnified among intellectuals who tried to accept the new influxes. By ninteenth century, as cultural exchanges with China increase, movement to accept Chinese culture became vigorous. Consequently, enthusiasm of Su's works reappeared by the group of intellectuals, while Jeong-Jo(正祖:1752~1800) and Da-San(茶山:1762~1836) were on the opposite side. From the governor's viewpoint, literatures which were away from the doctrines of Chu-tz(朱子) were not favorable.
Two mainstreams to study poetics, Youyukipdu(由陸入杜) and Yousoipdu(由蘇入杜) began with the historic background. Jeong-Jo suggested to learn Lu-You(陸游:1125~1210), who showed his utmost patriotism in his works, before learning Du-Fu(杜甫:712~770). On the other hand, intellectuals such as Chu-Sa, Ja-Ha, and Keum-Ryeong(錦舲:1808~1872) emphasized to learn Su Dong-po, who had learned from various masters, to accomplish Du-Fu's state.
Chu-Sa is at the starting point of Yousoipdu. Introduction of this new idea goes back to the days when Chu-Sa met Weng Feng-gang(翁方綱), who was on the top of bibliographical and epigraphical study of Chinese classics. Even though Chu-Sa did not directly mention about Yousoipdu, his view of poetics, writing skills, and epigraphical study apparently show the influence of Weng Feng-gang. Most of all, Chu-Sa contributed to Yousoipdu by introducing Weng to Ja-Ha and spreading poetics based on Yousoipdu.
Ja-Ha, who was strongly motivated by Chu-Sa's Yousoipdu, accepted Su Dong-po by heart after interchanging ideas with Weng Feng-gang. Though it's not hard to find Su's name out in Ja-Ha's academic family history, his enthusiasm about Su Dong-po's works became deeper at that moment. Moreover, Ja-Ha handed down and even extended Yousoipdu by implanting his thoughts to his successors including Keum-Ryeong.
As introduced above, Youyukipdu(由陸入杜) and Yousoipdu(由蘇入杜) became two main roots of studying poetics. Especially, syndrome of Su Dong-po's work such as Yousoipdu was not limited to some people's taste or fancy. Not only was it revived by the leading groups of the era, but it became a norm and trend to poets who were on the front. Also, it is known that Ja-Ha's studies affected Keum-Ryeong who was a poet in late ninteenth century.

참고자료

· 없음