광주 정신과 근대 양림동의 신앙 정신에 관한 연구 (A Study of Gwangju Spirit and the Spirit of Modern Faith in Yangnim-dong)

서지정보

· 발행기관 : 한세대학교 영산신학연구소
· 수록지 정보 : 영산신학저널 / 70권 / 183 ~ 211페이지
· 저자명 : 조한상

초록

광주 정신이란 역사적으로 동학 농민 운동과 5⋅18 민주화 운동 등 불의에 맞서 싸운 ‘의로운 정신’(저항과 개혁), 판소리, 남도민요 등 풍부한 문화와 ‘예술정신’(조화), ‘풍류 정신’(여유와 멋), ‘평등정신’(우리), 그리고 강한 공동체 의식을 중심으로 한 ‘포용과 화합 정신’(상부상조)이라고 할 수 있다. 이러한 정신이 기독교와 만나면서 독특한 영성을 형성하게 되었는데 그것이 바로 케노시스(Kenosis)와 디아코니아(Diakonia)로 나타나게 되었다. 따라서 본 논문은 근대 양림동을 중심으로 활동했던 인물들에게서는 능동적-실천적 유형의 영성이 주로 나타났음을 논증하였는데 이것이 곧 양림동의 신앙 정신임을 밝히고자 하였다. 이들은 각각 광주와 호남지역 그리고 양림동을 중심으로 활동했던 이세종, 이현필, 엘리자베스 쉐핑, 헌틀리, 강순명, 최흥종 그리고 조아라 등이다. 이들이 활동했던 양림동은 첫째, 사랑⋅헌신 나눔⋅공존이라는 치유의 공간, 둘째, 한국의 근대성을 기억하는 공간, 셋째, 종교 문화 예술 마을로서 상징적인 공간이라는 특징이 있다. 이들은 이곳에서 수직적이면서도 수평적인 영성을 나타냈고, 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천함으로써 능동적-실천적 영성을 실현하였다. 이를 증명하기 위하여 연구자는 필립 쉘드레이크의 유형론적 분류 방법(수덕적-수도원적, 신비적, 능동적-실천적, 예언자적-비평적 영성으로 분류함)을 사용하였다.

영어초록

Gwangju Spirit is historically rooted in the ‘righteous spirit’ (resistance and reform), which has fought against injustice, such as the Donghak Peasant Movement of 1894 during Chosun Dynasy and the May 18 Democratic Uprising in 1980. The spirit of Gwangju is the culmination of the following spirits: ‘artistic spirit’ (harmony), the ‘poong-ryu spirit’ (leisure and style), the ‘spirit of equality’ (weness), and the ‘spirit of integration and harmony spirit’ (sangbusangjo), based on rich culture, including pansori and namdo folk songs, and a strong sense of community. When these spirits met with Christianity, they formed a unique spirituality. That is Kenosis and Diakonia.
Therefore, this paper aims to show that the active and practical type of spirituality was mainly manifested in the figures centered in Yangnim-dong, Gwangju, which is the spirit of modern faith in Yangnim-dong. They are Lee Sejong, Lee Hyun-pil, Elizabeth J. Shepping, Huntley, Kang Soon-myeong, Choi Heung-jong, and Cho Ara, who were based in Gwangju, Honam, and Yangnim-dong, respectively. Yangnim-dong, where they were active, can be characterized as follows: firstly, a healing space of love, devotion, and coexistence; secondly, a space that brings modernity in Korea back; and thirdly, a symbolic space as a religious, cultural, and artistic village. Here, the persons showed both vertical and horizontal spirituality, and realized active and practical spirituality by putting love of God and love of neighbors into practice. To prove above, the author uses Philip Sheldrake’s typological methodology categorizing spirituality as ascetic-monastic, mystical, active-practical, prophetic-critical.

참고자료

· 없음