동아시아 우언(寓言) 전통과 <원우가(冤牛歌)> (The East Asian Tradition of Allegory and The Song of a Bitter Ox)

서지정보

· 발행기관 : 우리말글학회
· 수록지 정보 : 우리말글 / 103권 / 337 ~ 366페이지
· 저자명 : 이상원

초록

이 글에서는 <원우가(冤牛歌)> 생성에 관여한 동아시아 우언 전통을 검토하고 이를 바탕으로 <원우가>의 성격을 파악하고자 하였다.
중국에서는 일찍이 ‘쾌산원우(快山冤牛)’의 고사가 존재했던 것으로 보인다. 송나라 때 쾌산에서 어떤 농부가 밭을 갈다 잠이 든 사이, 산에서 호랑이가 내려오자 소가 온 힘을 다해 주인을 지키는 데 성공했으나, 잠에서 깬 농부는 밭이 엉망이 된 것을 보고 오히려 소를 나무랐다는 이야기가 그것이다. 이 ‘원우(冤牛)’ 이야기는 조선 중기에 정치적으로 억울함을 당한 사람이 자신의 억울함을 호소하는 수단으로 적극 활용되었다. 16세기 말에 강항(姜沆)은 건저문제(建儲問題)로 동인의 공격을 받아 형 강해(姜瀣)가 죽고 자신도 옥살이를 하게 되자 <원우부>를 지어 자신과 같은 억울한 신하가 생기지 않도록 해 달라고 임금께 촉구하였다. 강항의 이 <원우부>는 당시 조선에서 ‘쾌산원우’의 고사를 활용하여 글쓰기를 시도한 최초의 것으로 유종원(柳宗元)의 <우부(牛賦)>, 배형(裵鉶)의 <영인전(甯茵傳)>, 한유의 <하비후혁화전(下邳侯革華傳)> 등 중국 당나라 문학을 두루 참고하여 지은 것이다. 이어 조희일(趙希逸)도 송유진(宋儒眞)의 난으로 부친과 함께 고초를 겪게 되자 <원우부>를 지어 그 억울함을 나타냈다. 또한 17세기 중반에는 윤선도(尹善道)가 예송 논쟁 끝에 유배를 가게 되자 <서회(敍懷)>라는 글을 지어 자신을 ‘쾌산원우’에 견주었다.
한편 19세기 초반 평양 기생이 필사한 『기사총록』이라는 가사집에는 <원우가>라는 가사가 실려 있는데, 이 작품은 조선 중기 <원우부>를 중심으로 ‘쾌산원우’의 고사를 활용한 글쓰기의 전통을 이은 것이다. 하지만 <원우가>는 이전의 글쓰기와 일정한 차이를 갖기도 하는데, 원우를 1인칭 화자로 내세워 자신의 억울함을 하소연하는 방식을 취함으로써 고사성은 거의 퇴색하고 우의성만 남아 있는 상태를 보여주는 것이 그것이다. 또한 우의성의 측면에서도 주인과 원우의 대립 구도가 분명하지 않은 상태에서 원우의 억울함만 일방적으로 토로하고 있기 때문에 원우가 지시하는 것이 억울한 신하로 고정되기보다는 열려 있다고 할 수 있다. 이에 따라 애초의 <원우가>는 억울함을 당한 어떤 정치인에 의해 창작되었을 가능성이 높다고 하겠으나, 지금 현재 『기사총록』이라는 가사집에 수록된 현상만 놓고 보면 원우는 기생으로 해석될 여지도 충분히 존재한다고 하겠다.

영어초록

This study aims to review the allegory tradition of East Asia involved in the creation of The Song of a Bitter Ox and examine the song’s nature based on the tradition.
In China, it seems that the old anecdote of the “Bitter Ox in the Koae Mountain” existed early. In the Song Dynasty, a farmer decided to take a nap during his work to plow his field in the Koae Mountain. A tiger descended from the mountain, and his ox did its best to protect its master. Upon waking up, however, the farmer found his field was a mess and blamed it on his ox. This story of the “Bitter Ox” was actively used as a means of pleading innocence by individuals wrongfully accused in the political world during middle Joseon. In the late 16th century, Kang Hang was attacked by the Dongin line over the issue of choosing the crown prince. His elder brother Kang Hae was killed, and he was imprisoned. He urged the king to prevent more of his subjects from getting wrongfully accused like him by writing The Bu of a Bitter Ox. It was Joseon’s first attempt to write a work based on the old anecdote of the “Bitter Ox in the Koae Mountain” at that time. Kang consulted a wide range of Tang literature including Yu Jongwon’s Wubu, Bae Hyeong’s Yeonginjeon, and Han Yu’s Habihuhyeokhwajeon to create this work. Later Jo Hee-il also created The Bu of a Bitter Ox to show he was wrongfully accused after his father and he stroke a bad patch in Song Yu-jin’s revolt. In the middle 17th century, Yun Seon-do went to banishment after the Yesong Dispute and compared himself to the “Bitter Ox in the Koae Mountain” by creating Seohoi.
In the early 19th century, a Pyeongyang Gisaeng transcribed a collection of Gasa works titled Gisachongrok, which contains The Song of a Bitter Ox. This work inherited the writing tradition based on the “Bitter Ox in the Koae Mountain” around The Bu of a Bitter Ox in middle Joseon. The Song of a Bitter Ox, however, has certain differences from its predecessor works. One of them is that a bitter ox comes out as a first-person narrator to plead its innocence. Thus, the story’s nature as an old anecdote almost fades out while its allegory remains. In the aspect of allegory, the confrontational composition between the bitter ox and its master is not clear in the story as it talks about how it was wrongfully accused in a one-sided manner. This means that what a bitter ox indicates is open to discussion rather than being fixed as a subject who is wrongfully accused. There is a high possibility that the original The Song of a Bitter Ox was created by a politician who was wrongfully accused, but there is enough room to interpret a bitter ox as a Gisaeng in the story from the collection of Gasa works, Gisachongrok.

참고자료

· 없음