하남 하사창동 철불좌상의 함의와 기념비성 (The Implications and Monumentality of the Iron Seated Buddha from Hasachang-dong, Hanam-si)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사교육학회
· 수록지 정보 : 미술사학 / 42권 / 123 ~ 150페이지
· 저자명 : 권보경

초록

국립중앙박물관 소장 하남 하사창동 철불좌상은 고려 초기를 대표하는 철불이다. 이 상은 1911 년 이왕가박물관으로 이동하였으며, 원래 위치에는 이 상 보다 작은 철불이 한 구 더 존재했었다. 작은 철불은 기존에는 행방을 알 수 없었지만, 하남 하사창동 철불보다 앞선 시기에 이왕가박물관이 입수했을 가능성이 있다. 또한 하남 하사창동 철불좌상은 하남 천왕사지에 봉안되었던 것으로추정하였다. 천왕사는 고려 초부터 국왕이 관여하던 곳으로, 수도의 사찰은 아니지만 고려시대 중요한 사찰 중 하나였을 것이다.
하남 하사창동 철불좌상은 기본적으로 석굴암 본존불을 계승하고 있으나, 고려 초기 항마촉지인 불상 양식을 가지고 있다. 하사창동 철불좌상 양식은 석굴암 본존불 계승 불상 양식과 949년상한연대의 서산 보원사지 철불좌상 양식 사이에 위치하므로, 하남 하사창동 철불좌상이 949년이전에 만들어졌을 것으로 본다. 서산 보원사지 철불좌상은 석가상이므로, 하남 하사창동 철불좌상을 포함한 항마촉지인 상을 고려 초기 사람들이 석가모니불로 인식하였음을 알 수 있다. 하남 하사창동 철불좌상은 이전 연구에서는 광주 호족인 왕규가 조성했다고 보았다. 그러나 고려 초기 광주 지역 유력자는 애선이며 그가 924년에 사망하였으므로, 왕건은 원종대사 찬유를 천왕사에 주석시켜 광주 지역 민심을 안정시켰다. 이후 왕건의 비호 아래 왕규가 광주 지역으로 세력을 넓힌 과정을 살펴보았다. 이러한 상황과 후삼국시대 전쟁 양상을 통해, 고려 통일 이후 전쟁무기의 평화적인 회수와 활용이라는 현실적인 문제 속에서 태조의 발원으로 하남 하사창동 철불좌상이 조성되었을 것으로 생각한다. 하남 하사창동 철불좌상은 태조 왕건과 왕실이 주도하여 조성한 통일 기념비적인 불상이다. 또한 고려 통일 이후 전쟁무기 회수와 활용이 불교미술 조영으로 나타나고 있음을 보여주며, 이것은 고려 초기 철불 조성의 급증 배경으로 볼 수 있다.
한편 하남 천왕사지에 왕실이 통일 기념비적인 불상을 조성한 이유는 다음과 같다. 하남은 일찍부터 왕건의 세력 아래 있었고, 위치상 중요한 교통로였으며, 그 중 천왕사는 고려 왕실과 관계가 깊었던 사찰이다. 또한 고려 건국의 한 축인 서남해안지역 세력의 근거지 중 하나이다. 서남해안지역 세력은 태조가 마련한 태자의 후원세력이었다. 따라서 고려 건국 및 통일의 중요한 축인 서남해안지역 세력을 위로하고 규합하며, 태자의 미래를 부촉하는 의도 역시 있었음을 추정하였다.

영어초록

The seated iron Buddha from Hasachang-dong, Hanam-si, Gyeonggi-do, of the National Museum of Korea, is a representative iron Buddha of the early Goryeo period. This iron Buddha was moved to the Iwangga Museum in 1911, and there was another small iron Buddha in its original location. The whereabouts of the small iron Buddha was previously unknown, but it is possible that the Iwangga Museum may have been obtained it at a time earlier than the iron Buddha in Hasachang-dong, Hanam-si. It is also assumed that the seated iron Buddha in Hasachang-dong, was enshrined in Cheonwangsa temple in Hanam-si. Cheonwangsa temple was not a temple in the capital, but it may have been one of the most important temples of the Goryeo dynasty.
The seated iron Buddha from Hasachang-dong basically follows the style of the main Buddha of Seokguram Grotto, but on the other hand it shows the style of the bhūmisparśa-mudrā Buddha statue of the early Goryeo period. Because the seated Buddha from Hasachang-dong is located in style between the main Buddha of Seokguram and the seated Buddha from Bowonsa temple site in Seosan, which dates back to the year 949. So it is believed that the seated Buddha from Hasachang-dong was made before 949. Since the seated iron Buddha from Bowonsa temple site in Seosan is Sakyamuni, it can be seen that the early Goryeo people recognized bhūmisparśa-mudrā Buddha as Sakyamuni, including the seated Buddha from Hasachang-dong.
In previous studies, the seated iron Buddha from Hasachang-dong was thought to have been created by Wang-gyu, a powerful family of Gwangju region. However under the protection of King Taejo, Wang Geon, Wang Gyu expanded his powers to Gwangju area.
Through this situation and the war aspects of the Later Three Kingdoms era, the seated iron Buddha from Hasachang-dong was made by petition of the King Taejo in the realistic problem of peaceful recovery and use of weapons after the unification of Goryeo. The seated Iron Buddha from Hasachang-dong that led by King Taejo and the royal family is a monument to the unification of Goryeo. In addition, it shows how the recovery and use of war weapons after the unification of Goryeo has emerged as a composition of the Buddhist art, and this can be seen as the background for the increase of iron Buddha in the early Goryeo dynasty.
On the other hand, the reason why the Goryeo royal family created a Buddha statue to commemorate the unification in Cheonwangsa temple of Hanam is as follows. Hanam was under Wang Geon's influence early on, and was an important transportation route for its location, and Cheonwangsa temple was closely related to the Goryeo royal family. It is also one of the one of the bases of power in the southwest coast area, the axis of the founding of Goryeo. The powers in the southwest coast area were the supporters of the prince established by King Taejo. Therefore, it must have been intended to comfort and unite the powers in the southwest coast area, an important axis of the founding and unification of Goryeo, and to promote the future of the prince.

참고자료

· 없음