돈황사본 지론종문헌 Stein 613V 제 21장「經辨五住地煩惱義」에 나타난아비달마 교리에 대해 (On the Abhidharma Doctrines Found in the 21st Chapter of the Dunhuang Manuscript Stein 613 Verso of the Dilun School, “Jingbian wuzhudi fannao yi”)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교학회
· 수록지 정보 : 한국불교학 / 78호 / 299 ~ 328페이지
· 저자명 : IKEDA MASANORI

초록

잘 알려진 것처럼 돈황사본 중에 현존하는 지론종 관련 문헌들은 지론종연구를 위한 1차 자료 중 하나이나, 각 문헌의 정확한 성립지나 성립년대, 성립순서 등에 대해서는 아직 충분한 고찰이 이루어지지 않았다. 본고에서는 돈황사본 지론종 문헌 가운데 가장 대표적인 것 중 하나인 Stein 613V의 제21장「經辨五住地煩惱義」에 나타난 아비달마적 교리를 분석함으로써 Stein 613V의사상사적 위치를 밝히고자 한다. 본고의 고찰결과는 다음과 같다.
1. Stein 613V 「經辨五住地煩惱義」의 “章” 부분에서 無明의 정의와 見一處住 地⋅三愛住地⋅無明住地의 정의에 보이는 아비달마 교리는 거의 대부분 『成 實論』에 기초한다.
2. 이 중에서 특히 주목해야 할 것은 見一處住地의 정의 중에 보이는 “四諦 平等”이라는 개념이다. 이것은 『成實論』의 滅諦斷惑說에 기반한 것이며, 『大 般涅槃經集解』의 寶亮(444-509)釋이나 西魏 大統 5년(539) 서사된 『大涅槃經義 記』 권제4에도 동일한 용례를 찾을 수 있다.
3. “四諦平等”의 개념에 대한 남북조 시대 『涅槃經』 주석서의 주석내용을비교하면 『大般涅槃經集解』 → 大統 5년 서사 『大涅槃經義記』 권제4 → 돈황사본 『涅槃經疏』(BD00260) → 慧遠(523-592) 『大般涅槃經義記』의 순으로 『成 實論』에서 「毘曇」으로의 해석이 이행되는 형태를 확인할 수 있다. Stein 613V 「經辨五住地煩惱義」는 이러한 사상사적 흐름에서 초기 단계에 위치한다.

영어초록

The aim of my study is to clarify the position of the Dunhuang manuscript Stein 613 verso, one of the most eminent texts of so-called Dilun (地論) School. For that reason, I examined the Abhidharma doctrines found in Chapter 21 of the Stein 613 verso, “Jingbian wuzhudi fannao yi” (經辨五住地煩惱義, the doctrine of the five *sthavāsabhūmis explained in the sūtra). My findings are as follows: 1. Almost all of the following are based on the *Satyasiddhiśāstra (or *Tattvasiddhiśāstra): the Abhidharma doctrines found in the “zhang” (章, the proposition) of the “Jingbian wuzhudi fannao yi,” the definition of avidyā and of *ekadṛṣṭiṣṭhavāsabhūmi, the three *rāgasthavāsabhūmis and the avidyāvāsabhūmi.
2. It is the concept of “the equal catuḥsatya,” found in the definition of *ekadṛṣṭiṣṭhavāsabhūmi, that we should especially examine in these doctrines. This concept is based on the “theory of extinguishing kleśas by contemplating nirodhasatya,” a theory insisted on by the *Satyasiddhiśāstra.
We can find the same concept in Baoliang’s (寶亮) (444-509) commentaries on the Mahāyāna Mahāparinirvāṇasūtra (MPS) which is contained in the Da banniepan jing jijie (大般涅槃經集解, Selected Commentaries on the MPS) and in Fascicle 4 of the Da niepan jing yiji (大涅槃經義記卷第四, Commentary on the MPS) copied in Datong (大統) 5 (CE 539) of the West Wei (西魏).
3. Comparing the interpretations of the concept of “the equal catuḥsatya” which are seen in some commentaries on the MPS that were written in the Southern and Northern dynasties, we can determine that the basis of the interpretations shifted from the *Satyasiddhiśāstra to the “pitan” (毘曇, Sarvāstivāda) in the following order: the Da banniepan jing jijie → Fascicle 4 of the Da banniepan jing yiji → Dunhuang manuscript Niepan jing shu (涅槃經疏, the Commentary on the MPS) (BD00260) → Huiyuan’s (慧遠) (523-592) Da banniepan jing yiji (大般涅槃經義記, the Commentary on the MPS). I thus conclude that the “Jingbian wuzhudi fannao yi” is located in the early stage of the current history of Chinese Buddhist thought.

참고자료

· 없음