인문적 전향의 경계로서 『주역(周易)』속 우환(憂患)의 역도(易道) 고찰 - 외재적 외경(畏敬)의 자연종교성에서 내재적 외경의 윤리종교성으로 - (As a boundary of humanistic transformation - A Study on the yidao 易道 of worriedness in the Zhouyi 周易 -)

서지정보

· 발행기관 : 한국유교학회
· 수록지 정보 : 유교사상문화연구 / 93호 / 97 ~ 128페이지
· 저자명 : 김여정

초록

『주역(周易)』의 위대성이란 원시의 투박함 속에서 종교성의 새로운 가치를 추출하여, 삶에 대한 윤리적 해석을 마련한 것이라 하겠다. 이러한 맥락에서 『주역』의 인간학적 의의란 세계관의 새로운 지평을 연 것으로, 이때 새로운 창으로서 『주역』이 인간을 바라보는 관점이란, 바로 우환적 존재라 하겠다. 새로운 흐름이란 전통과 진보의 경계에 존재하는 만큼, 마주한 두 세계의 의미를 통해서 우환의 역도(易道)가 갖는 가치론적 의의를 명확하게 정립할 수 있을 것이다. 그러나 지금까지 학계에 통용된 우환의식은 내부의 윤리적 지향을 분명히 하였지만, 외부의 ①윤리가 비롯한 원천에 ②감정이라는 보편성과 ③그 속에 종교성을 배제하면서, 이분법적 사유 속에 정초 된 문제가 있었다. 이에 본고는 단절 된 두 세계를 경계의 의미로 연결한, 3원적 의미 구조의 포괄적 관점 속에서, 우환의 역도를 조감하여 보았다. 역도란 우주적 소통의 『주역』을 관류하는 사유체계로서, 이에 깃든 본원적 가치의 인간적 의의란, 하늘을 향한 두렵고도 경건한 감응으로서의 외경(畏敬)이라 하겠다. 외경은 『주역』이 본유하고 있는 중층의 의미 구조 속에, ‘종교성의 원천으로서의 하늘’과 ‘윤리적 주체로서의 인간’을 연결하는 중요한 매개 작용을 하는 만큼, 『주역』 외부의 자연 종교성(외재적 외경)에서 내부의 윤리 종교성(내재적 외경)으로의 포괄적 범주 속에서, 우환의 역도를 조감할 수 있게 한다. 그리하여 종교적 품성 속에서 궁극의 윤리성을 완성한 『주역』의 역정을, 먼저 자연을 향한 본원적 두려움의 진괘(䷲, 震卦)를 외재적 외경으로, 하늘의 신성성에 윤리적으로 감응하는 건괘(䷀, 乾卦) 구삼(九三)을 내재적 외경으로 비교 고찰한 후, 이를 재해석한 『역전(易傳)』의 흐름을 주목하여보았다. 그러할 때, 외․내 모두 내재적 외경의 보편적 가치로서 삶에 대한 윤리적 해석을 추구하였음을 정시 할 수 있었다. 그 속에 두려움이라는 감정적 계기로서의 우환의 역도는, 성찰과 수양을 추동하는 내적 동인으로서, 새 시대의 윤리적 계기이자 진리의 동기임을 사유할 수 있었다.

영어초록

The consciousness of worriedness represents the human subject consciousness in the flow of disenchantment and clearly suggests the orientation toward rationalization and morality. However, there was a problem in the concept definition of consciousness of worriedness that was commonly used, which was immersed in dichotomous thinking that excluded emotions and was limited to consciousness. Thus, it was not possible to reveal the origin of the morality that the consciousness of worriedness aims for. Therefore, this study tried to connect the two disconnected worlds with the meaning of the boundary, and examined the way of yidao 易道 of worriedness from the holistic viewpoint of the ternary semantic structure.
Worriedness belongs to humans, not gods, and yidao 易道 means the thought system of the Zhouyi 周易, so the primitive significance of yidao 易道 of worriedness from the perspective of human life can be said as weijing 畏敬 as a fearful and reverent response to the sky. As it plays an important mediating role connecting 'the sky as a source of religiosity' and 'human beings as an ethical subject', it makes it possible to consider the yidao 易道 of worriedness in the comprehensive category of the Zhouyi 周易 from external religiosity to internal ethics and emotions to consciousness.
Therefore, Zhen gua 震卦, which speaks of man's original fear toward nature, was regarded as an external weijing 畏敬 that could be called the primordial moment of religiosity, and Qian gua 乾卦 san yao 三爻, which internalized the sacredness of the sky and responded ethically, was considered as an immanent weijing 畏敬. Furthermore, the flow of these two aspects in the humanistic conversion of Yizhuan 易傳 was traced, and it was manifested as a totalized order of immanent weijing 畏敬. In it, the yidao 易道 of worriedness as an emotional trigger of fear is a specific driver of conversion that awakens the inner self, an ethical trigger of the new era and a driver of truth.

참고자료

· 없음