제3회 서양사학회 우수석사논문상 : 사보나롤라와 덕의 공화국 (Savonarola and the Republic of Virtue)

서지정보

· 발행기관 : 한국서양사학회
· 수록지 정보 : 서양사론 / 125호 / 206 ~ 234페이지
· 저자명 : 변선경

초록

본고는 15세기 말 피렌체에서 권력을 잡았던 예언자이자 설교가인 사보나롤라의 정치사상과 피렌체의 최후의 공화국까지 이어지는 그의 유산에 초점을 맞추고 있다. 샤를 8세의 이탈리아 전쟁을 계기로 예언자라 불리게 된 사보나롤라는 피렌체가 다가오는 새로운 시대에 교회 갱신의 중심이 되리라는 비전을 제시하였다. 그에 따르면, 이를 실현하기 위해서는 신의 계시를 받아 자유로운 공화국을 피렌체에 세워야 했다. 이로써 교회 갱신은 자유로운 공화국을 위한 정체 개혁과 일치하게 되었다. 피에로 데 메디치가 피렌체에서 추방당한 후, 사보나롤라는 천년왕국사상과 베네치아 정체를 혼합하여 그리스도교적 덕과 공화주의를 결합한 ‘새로운 예루살렘’으로서 신성한 공화국을 이상정체로 제시하였다. 사보나롤라는 3,500여 명의 시민이 참여하는 대평의회를 핵심으로 하는 이 정체를 시민정이라고 불렀는데, 그것은 평민정이라기보다는 일종의 혼합정으로서 상이한 계급의 연합체라 할 수 있다. 나아가 그는 종교적 언어를 사용하여 시민정에 주권을 부여하였고, 내부의 폭군에 대해 신성한 자유를 지키기 위하여 종교적 화합과 정치적 화합을 일치시켰다. 그가 처형당한 후에도 그가 제시한 덕은 읍도파에 의해 전유되고 발전되었다. 이처럼 사보나롤라와 그가 제시한 그리스도교적 덕의 공화국은 공화주의가 종교적 이념과 결합될 수 있음을 시사한다.

영어초록

This study focuses on the political thought of Savonarola, a prophet and preacher who gained power in late Quattrocento Florence. He left his intellectual and political legacies in the last republic of Florence. Savonarola became renowned as a prophet while the French King Charles VIII's Italian war was being waged. He presented a vision of Florence which was interwoven with her political tradition emphasizing the role of civil life in politics and society. The vision said that she would become the centre of renewal in the upcoming new era. According to Savonarola, the Florentine people had to establish a free republic inspired by a revelation of God for that purpose. This meant that the renovation of the church should be carried out in parallel with the constitutional reform for the free republic. After Piero de' Medici's exile from Florence Savonarola proposed the holy republic as the New Jerusalem. This republic would have a mixed constitution combining Christian virtues with republicanism - Millenarianism with the Venetian Constitution.
Consequently, the Great Council was introduced in Florence for the first time. Savonarola called it ‘governo civile’, ‘the civil government’, which was a coalition of different classes as asort of mixed constitution rather than ‘governo popolare’, ‘the popular government.’ Furthermore, he proceeded to give sovereignty to it by means of religious language. This reconciled religious ideas with political practices in order to preserve holy liberty against the internal tyrant.
After his execution, the value of virtues he had preached and stressed was appropriated and developed by Piagnoni. Savonarola's republic of virtue shows how republicanism can be intellectually combined with religious ideas.

참고자료

· 없음