‘도’와 ‘덕’ 개념을 중심으로 본 『여씨춘추』 속 양주 사상 (A Study on the Thought of Yangzhu in Lushichunqiu - Focusing on the Concepts of Dao and De -)

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 106권 / 4호 / 123 ~ 146페이지
· 저자명 : 유용빈

초록

본 논문은 『여씨춘추』(呂氏春秋) 속 양주(楊朱) 사상에 대해 ‘도’(道)와 ‘덕’(德) 개념을 중심으로 고찰하였다. 『여씨춘추』 속 양주 사상에서 ‘도’는 생명 보전의 방법, 구체적으로 말하면, 감각적 욕구를 절제함으로써 감각적 욕구가 적절히 충족되도록 하는 것이다. 만약 감각적 욕구가 적절히 충족되지 못하면 병이 나서 장수할 수 없다. 군주가 이러한 상태이면 국가가 위태롭다. 『여씨춘추』 속 양주 사상에서 ‘덕’은 생명 보전의 결과이다. ‘덕’을 지닌 자는 정신적, 육체적 능력이 뛰어나다. 『여씨춘추』 속 양주 사상은 생명이 보전되는 것을 인간의 본성으로 규정하고, 본성을 보전하는 방법으로 감각적 욕구의 절제를 제시한다. 만약 본성을 중시해야 함을 모르면 모든 일이 실패한다. 국가의 경우 멸망한다. 『여씨춘추』 속 양주 사상은 『맹자』(孟子)와 『한비자』(韓非子) 「현학」(顯學)이 소개한 양주 사상과 마찬가지로 경물중생(輕物重生)의 이념을 핵심으로 하지만, 생명 보전의 방법을 ‘도’로, 생명 보전의 결과를 ‘덕’으로 규정한 다음, ‘도’와 ‘덕’ 개념을 중심으로 생명, 본성, 통치의 문제를 포괄하는 체계적 이론을 구축하였다는 점에서 『맹자』와 「현학」이 소개한 양주 사상보다 진일보한 것이다. 『여씨춘추』 속 양주 사상은 경물중생의 이념을 이론화하고, 경물중생의 이념이 사회 혼란의 근본 원인을 간파하였음을 강조한 것이다. 이러한 맥락에서 『여씨춘추』 속 양주 사상은 유가와 묵가 등 경쟁 학파에 대한 반론을 포함한다.

영어초록

This paper examined the thought of Yangzhu 楊朱 in Lushichunqiu 呂氏春秋 by focusing on the concepts of dao 道 and de 德. According to the thought, dao is a way to preserve life; to be more specific, it is to moderate one’s sensory needs so that one’s sensory needs are adequately satisfied. If someone’s sensory needs are not adequately satisfied, the person will fall ill and be unable to live to a great age. If a monarch should be in this state, the country will be in danger. In the thought, de is defined as the outcome of preserving life. A person with de has high mental and physical capabilities. Given the thought, the preservation of life is regarded as human nature and the moderation of sensory needs as the way to preserve human nature. Everything will fail without acknowledging the importance of human nature. In the case of a country, it will perish. The thought of Yangzhu in Lushichunqiu is common with that in Mengzi 孟子 and chapter 50 of Hanfeizi 韓非子 in that it takes as its idealogical core the idea of disregarding material goods and valuing life 輕物重生. But the former made further progress than the latter in that it defined dao as the way to preserve life and de as the outcome, and established a systematic theory that encompasses the issues of life, nature, and governance centering on the concepts of dao and de. This means that it theorized the idea of disregarding material goods and valuing life and emphasized the fact that such an idea identified the fundamental cause of social disorders. In this respect, it includes the counterarguments for competing schools, such as Confucianism and Mohism.

참고자료

· 없음