조선후기 숙종대 황해도 지역의 '生佛' 사건 (The Living Buddha Cases of Hwanghae Province During the King Suk-jong Regime in the Late Joseon Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 호남사학회
· 수록지 정보 : 역사학연구 / 50호 / 121 ~ 160페이지
· 저자명 : 최선혜

초록

이 글에서는 조선후기 숙종 2년(1676)-14년(1688)-17년(1691)에 處瓊-呂還-車忠傑이 황해도를 중심으로 잇따라 生佛과 관련해 일으킨 사건을 검토하였다. 황해도는 일찍부터 군사･외교적으로 주요한 지역이었다. 특히 명말･청초에는 전쟁의 여파 속에 明과 淸에게 이중으로 살육과 착취를 당하였다. 명의 장수 毛文龍과 청 조정의 과다한 요구는 고스란히 황해도의 부담으로 돌아왔다. 유달리 전염병과 재변도 횡행하여, 숙종이 특별히 황해도는 대폭 감세하는 조치를 취할 정도였다. 어느 지역보다 패전의 굴욕을 절감하며 고통을 겪었지만 국왕과 집권층은 이를 해결해주지 못하였다. 여기에 더해 황해도는 중국과 오가는 사신이 묵어가는 곳이었으며, 해로를 통하는 사신들의 배도 경유하는 지역이었다. 그에 따라 황해도는 사신의 숙식 공급에 따른 과중한 부담에 시달리고 있었다.
이러한 상황 속에 국왕과 집권층을 향한 황해도민의 불만과 저항은 숙종의 즉위와 더불어 집단적 행동으로 이어졌다. 숙종 초 생불을 자칭한 僧 처경은 소현세자의 유복자를 자처하며 위조한 문서까지 들고 남인의 영수 許積을 찾아갔다. 福昌君 楨 집안의 사람이나 궁궐 나인과 가깝게 지내며 소현세자를 둘러싼 사건에 관해 소상히 들은 처경은 소현세자의 아들을 자처하며 남인과의 연결을 도모하였다. 결국 처경 일당은 伏誅되었으나 이 사건은 황해도에 여파를 남겼다. 황해도 여러 고을에는 사당이 세워지고 역모로 처형된 복창군･허적･처경이 함께 모셔졌으며, 이들의 영험함을 믿는 백성들이 몰려들었다.
생불로 불리던 僧 여환은 生佛 신앙을 매개로 황해도민 및 중앙 훈련도감 소속 武人들과 연합하여 궁궐을 차지하려는 거사를 일으켰다. 여환은 황해도에서 생불 신앙을 믿는 일군의 무리를 만나고 영험한 무당과 결혼하는 등 그들과 연합하였다. 마침내 여환 일당은 훈련원에 모여 궁궐 진입을 계획하였고, 훈련도감 소속 무인을 비롯한 여러 무사와 사전 약속도 해 두었다. 여환 사건은 남인과 불만 무사들, 그리고 황해도민이 생불 신앙으로 얽혀 세상의 변화를 희망한 움직임이었다.
차충걸은 鄭榏의 아들 鄭弼錫이라는 生佛을 찾아다니다 일군의 무리와 함께 체포･처형되었다. 주모자 모두가 거주한 곳도, 사건이 일어난 곳도 황해도였다. 정익은 서인의 공격으로 福善君 楠과 함께 처벌된 사람이다. 차충걸이 정익의 아들을 생불이라 하며 찾아다닌 것에서도 황해도 생불사건에는 집권 서인에 대한 반발이 담겨있음이 드러난다. 차충걸 사건은 여환 사건과 직접적인 연관을 가지면서 오로지 황해도민이 모여 일으킨 움직임이었다.
이와 같이 백성들은 생불 신앙을 중심으로 잇따른 집단적 움직임을 보였으며, 이는 지배층이 주도한 주류문화에서 벗어난 조선후기 사회의 비주류 문화였다. 고통과 모순 속에서 황해도민은 집권층에 대한 불만을 생불 신앙과 결합하여 표출하였다. 생불 신앙을 중심으로 한 잇따른 역모 사건은 통치에 대해 민간의 신앙의 던지는 저항의 한 표현이었다.

영어초록

This study examined the Living Buddha cases of Hwanghae province by Cheo-Kyeong(1676) - Yeo-Hwan(1688) - Chung-Geol Cha(1691) during the King Suk-jong regime in the Late Joseon Dynasty. First of all, this study reviewed the context of Hwanghae province to understand the cause of the Living Bhddha cases. Hwanghae province is an important region for military and diplomatic purpose and people in the province suffered a lot from Ming(明) and Ching(淸). The excessive demand by Mo Mun Ryong(毛文龍) of a general of Ming, and the Ching Dynasty gave huge burden to Hwanghae province. Rampant infectious diseases and disasters took place in the province which made the royal court to give special exemption of taxation. In addition, as the province is the strategic point of the staying of envoy to and from China, they suffered from excessive burden for providing accommodation and meal.
In such situation, the discontent and resistance of people in Hwanghae led to a collective action in accordance with the enthronement of King Suk-jong. A monk Cheo-Kyeong who pretended himself as a Living Buddha falsified a document, disguised him as the posthumous child of the Crown Prince Sohyeon(昭顯世子) and planned to link with Heo Jeok(許積), the head of Namin party. Although the Cheo-Kyeong party was broken up, shrines were installed in many villages of Hwanghae province and they were enshrined with Bokchanggun, Heo Jeok and Cheo-Kyeong who were executed by the treason. Many people gathered the shrine expecting for the miracle.
A monk Yeo-Hwan who was called as a Living Buddha made a government resistance in association with people in Hwanghae province and the military forces in Military Training Command (Hullyŏn togam). Yeo-Hwan united with a group of people who believed in the Living Buddha while he married to a spiritual shaman in Hwanghae province. Finally, Yeo-Hwan’s party planned to attack the Royal Palace and arranged a plot with many military personnel in the Military Training Command. The case of Yeo-Hwan was a movement for the change of the world associated with Namin party, discontented military forces and Hwanghae province people under the umbrella of the Living Buddha belief.
Chung-Geol Cha was seized and executed together with a group while seeking a Living Buddha named Cheong Pil Seok(鄭弼錫), a son of Cheong Ik(鄭榏). The case of Chung-Geol Cha took place in Hwanghae province where all leaders of plot lived. Cheong Ik was punished with Bokseongun Nam(福善君 楠) by the attack of Seoin party. That Chung-Geol Cha sought the son of Cheong Ik as a Living Buddha demonstrated resistance on the ruling Seoin party.
As such, people had a collective action focusing on the Living Buddha belief, which was a sub-culture of the late Joseon Dynasty from the mainstream culture led by the ruling class. People in Hwanghae province expressed their discontent in suffering and contradiction against the ruling class in combination with the Living Buddha belief. The cases of consecutive government resistance with the Living Buddha in the center was an expression of a resistance by the popular religion against the government ruling.

참고자료

· 없음