長安 光宅寺 七寶臺의 조성과 그 의의 (Construction of Qi-bao-tái(七寶臺) of Guāng-zhái-si(光宅寺), Chang´an(長安) and its Significance)

서지정보

· 발행기관 : 영남대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 인문연구 / 56호 / 197 ~ 226페이지
· 저자명 : 배영진

초록

지금까지 光宅寺 七寶臺에 관해서는 칠보대 석불과 조상기 연구 에 집중되어와 사실상 광택사의 건립목적에 관한 본질적인 문제에 대해서는 거의 논의되지 않았다. 이 논문은 광택사 칠보대에 관한 문헌자료를 검토하여 광택사의 건립 및 칠보대의 조성시기와 이것이 則天武后(624~705)의 등극과정에서 가지는 의의를 밝히는데 목적이 있다.
광택사는 唐代 儀鳳 2년(677) 측천무후가 光宅坊에서 발견된 사리를 기념하기 위해 세운 사찰로, 그 사리는 전국 각지에 分舍利하였다. 이곳 광택방에는 측천무후가 세웠다고 하는 칠보대가 있었으며, 여기에는 尉遲乙僧의 그림이 있었다고 한다. 칠보대는 703년에 조성된 것으로 알려져 온 것과는 달리, 측천무후의 즉위시기와 위지을승의 활약시기, 광택사 건립 이전에 조성되었을 가능성을 고려해 본 바 7세기 중후반 무렵에 조성되었을 것으로 판단된다.
한편 측천무후의 사리감득과 분사리는 사리의 정치적 이용에 관 한 이제까지의 선례들을 답습하여 보다 발전된 면을 보여주고 있는데, 이는 당시 정권취득의 합리화를 위해 매우 중요한 역할을 한 것으로 이해된다.
광택방에서의 사리 발견과 광택사 건립은 弘道 원년(683) 高宗 이 죽고 측천무후가 권력을 잡으면서 ‘광택’이라는 연호를 사용한 것에서처럼, 그리고 『대운경』이 근거가 된 주석서(「참소」)에서 측천무후의 등극에 앞서 처음으로 나타났던 상서로움이 바로 ‘광택’이라고 했던 것에서도 알 수 있듯이 그녀의 정권장악과 즉위에 있어서 매우 상징적인 의미를 가진다 하겠다.
즉 측천무후에게 있어 광택사 칠보대는 의봉 2년(677) 사리감득 당시에는 권력 정당화의 목적으로 세워졌으며, 嗣聖 원년(684)에는 ‘광택’이라는 연호를 사용함으로써 자신의 입지를 공고히 하고자 하였다. 그 후 垂拱 4년(688)에 발견된 ‘廣武銘’을 통해서는 측천무후가 正法을 호지한 왕으로써 사리를 감득하고 칠보대를 조성한 것을 세상에 알리는 등 載初 원년(690) 제위에 오르기까지 그녀의 정치과정과 함께 하였다.
결국 이 일련의 사건들은 측천무후의 즉위에 결정적인 배경이 되어 준 것과 동시에 명확한 증거가 되어 주었다.

영어초록

Studies on Qi-bao-tái(七寶臺) of Guāng-zhái-si(光宅寺) so far were concentrated to its stone Buddha and its record of carving, leaving material issue about the foundation of Guāng-zhái-si itself almost untouched. This paper is aimed at establishing period of foundation of Guāng-zhái-si and Qi-bao-tái each, and its significance on the enthronement of Empress Wu(則天武后), by reviewing literatures about Qi-bao-tái of Guāng-zhái-si.
Guāng-zhái-si is a Buddhist temple which was founded in the 2nd year of Yífèng(儀鳳)(677), Tang Dynasty, as Empress Wu found Sarira(舍利) at Guāng-zhái-fāng(光宅坊). Those Sarira were distributed throughout the country. There was Qi-bao-tái at Guāng-zhái-fāng. In Qi-bao-tái, there is a picture of Wèichíysēng(尉遲乙僧). Considering the period of enthronement of Empress Wu, the period when Wèichíysēng was leading an active life, and the possibility that it was founded before Guāng-zhái-si was built, Qi-bao-tái is estimated to be founded around middle or later part of 7C, differently from established opinion that it was founded in 703.
In the meantime, acquisition and distribution of Sarira by Empress Wu show rather progressed aspect of political abuse, which shows its important role to justify her acquisition of political power.
The discovery of sarira at Guāng-zhái-fāng and the foundation of Guāng- zhái-si carry very symbolic significance regarding her grab of power and accession to the throne, as we see from the name of an era 'Guāng-zhái' Empress Wu used as she seize the power, and from an article in an annotation book based on Mahãmegha-sútra(『大方等無想經』) that “‘Guāng- zhái' itself was the first propitious omen appeared regarding Empress Wu's enthronement in the 1st year of Hóng dào(弘道)(683) after the death of King Gāo-zōng(高宗).
That is to say, Empress Wu founded Qi-bao-tái of Guāng-zhái-si to justify her power at the time of discovery of Sarira. She further intended to strengthen the base of her power by adopting ‘Guāng-zhái' as the name of an era in 684. In 688, She made discovery of Sarira and foundation of Qi-bao-tái public by ‘Guang-wu-míng'(廣武銘), as an emperor possessing the orthodoxy of power. Thus, Guāng-zhái-si was utilized as a political tool of Empress Wu throughout her regime.
In this manner, such a sequential events became important background and proof to Empress Wu's seizure of political power.

참고자료

· 없음