「經書辨答補遺」를 통해 본 過齋 金正默의 南塘 韓元震 비판 (Kim Jeong-mook’s Criticism of Han Won-jin through 「Gyeongseobyeondapboyu」)

서지정보

· 발행기관 : 한국경학학회
· 수록지 정보 : 경학 / 8호 / 1 ~ 39페이지
· 저자명 : 마현민

초록

본고는 過齋 金正默(1739~1799)의 경설에 주목하여 그가 호락논쟁 속에서 낙론의 견해를 따라 南塘 韓元震(1682~1751)의 학설을 비판한 지점을 살피는 것을 목적으로 한다. 김정묵은 沙溪 金長生(1548~1631)의 후손으로 율곡학파의 자장 속에서 공부하였다. 김정묵은 율곡학파의 학맥을 이어 先學의 학설을 궁구하고 자신의 학설을 정립하였다. 이러한 김정묵의 학설은 그의 문집인 『過齋遺稿』 중 경설을 정리한 「經書辨答補遺」와 성리설을 정리한 「南塘集箚辨」에서 확인할 수 있다. 본고에서는 호락논쟁의 여러 논점 중 心에 대한 김정묵의 논의에 주목하였다. 心의 體인 미발에 대해 김정묵은 미발을 기질이 관여하지 않는 순선한 상태라는 낙론의 입장을 견지하며 한원진의 학설을 비판하였다. 心의 用인 성의에 대해서는 대전본 소주에서 시작된 意와 情의 구분에 대한 문제에 대해 논의한다. 김정묵은 意와 情을 나눠서는 안 된다는 한원진의 의견에는 동의하나 한원진이 제시한 근거는 비판하며 心과 性을 분리할 수는 없다는 낙론의 의견을 견지한다. 이러한 김정묵의 학문은 그의 제자인 剛齋 宋穉圭(1759~1838)로 이어지고, 송치규는 淵齋學派로 알려진 후손 淵齋 宋秉璿(1836~1905), 心石齋 宋秉珣(1839~1912)에게 영향을 끼쳤다. 김정묵에서 시작된 하나의 학문 풍토가 구한말까지 이어지며 살아 숨 쉬는 유학의 맥을 유지한 것이다.

영어초록

The purpose of this paper is to pay attention to the theory of the Kim Jeong-mook(金正默) and to examine the point where he criticized the theory of the Han Won-jin(韓元震). Kim Jeong-mook was a descendant of Kim Jang-saeng and studied in the magnetic field of the Yulgok. Following Yulgok’s academic background, Kim Jeong-mook studied the pre-school theory and established his own theory. This theory of Kim Jeong-mook can be confirmed in his collection of writings, GwajaeYugo.
This paper paid attention to shim(心), among the various points of the controversy of Horak(湖洛論爭). He criticized Han Won-jin’s theory by maintaining the position of optimism that the temperament is not involved at the moment of mi-bal(未發). At the Seongui(誠意), Although he agreed with Han Won-jin’s opinion, he criticized the grounds presented by Han Won-jin and maintained the opinion of the argument.
This study by Kim Jeong-mook led to his descendants, Song Byeong-seon(宋秉璿) and Song Byeong-soon(宋秉珣). In the end, an academic climate that began with Kim Jeong-mook continued until the end of the Joseon Dynasty, maintaining the vein of living and breathing Confucianism.

참고자료

· 없음