박팽년 후손담의 전승 양상과 서사적 의미 (Transmission and Narrative Meaning in the Story of Park Paeng-nyeon’s Descendants)

서지정보

· 발행기관 : 우리문학회
· 수록지 정보 : 우리문학연구 / 52호 / 213 ~ 247페이지
· 저자명 : 이기대

초록

단종의 복위를 도모하던 사육신이 죽은 이후 이들의 가족들은 모두 죽음을 당하거나 노비가 되었다. 다만 박팽년의 후손만이 살아남아 대구 묫골에 정착하게 되었고, 이들은 시간이 지나면서 박팽년을 비롯한 사육신의 신원 회복을 위해 노력한다. 그리고 이 과정에서 박팽년의 후손들에 대한 이야기가 전해지고 있다. 다만 박팽년을 비롯한 사육신들이 정식으로 복권된 것은 이들이 죽은 지 200년이 지난 숙종대였다. 따라서 박팽년의 후손들에 대한 이야기는 공식적이기 보다는 사적인 영역에서 전승되었으며, 이로 인해 내용상에 있어서 달라진 부분들이 존재한다. 이러한 내용들은 부분적으로 허구적 성격을 보이기도 하고, 서사적으로 확장되어 있다. 그렇지만 전체적으로는 몰락한 가문을 지역의 유력 가문으로 성장시키기 위한 박팽년 후손들의 노력이 잘 나타난다. 따라서 혈통의 유지와 집안의 신분 회복, 조상의 현창이라는 점이 작품을 통해 선명하게 드러난다. 그리고 박팽년 후손들의 이야기가 확산되는 과정에는 사육신에 대한 평가의 변화가 연계되어 있다는 점에서, 여기에는 당대의 도학적 이념에 따른 시선이 내재되어 있다고 판단할 수 있다.

영어초록

Following the deaths of the Sayukshin(死六臣, the Six Martyred Ministers) who had contributed to King Danjong’s restoration, all these royal subjects’ family members also were killed or enslaved. Only Park Paeng-nyeon’s descendants survived and they came to settle in Daegu. These people strive to recover the Sayukshin’s(死六臣) identities, including that of Park Paeng-nyeon, as time goes by. In this process, a story about Park Paeng-nyeon’s descendants is circulated. Yet Sayukshin(死六臣), including Park Paeng-nyeon, are not restored formally until the time of King Sukjong, when 200 years had passed since these royal subjects were killed. Accordingly, the story of Park Paeng-nyeon’s descendants was transmitted privately rather than formally. This leads to the existence of variations in different versions of the story. Those who retell the story embellish the narrative, even adding fictional. However, the effort of Park Paeng-nyeon’s descendants to regrow the family’s influence in the region is well shown. Hence, the maintenance of blood ties, the restoration of the household’s social position, and the obvious prosperity of the family are clearly revealed through the work. The change in the evaluation of the Sayukshin(死六臣) is connected to the process of extending the story of Park Paeng-nyeon’s descendants. In this regard, the contemporary social perspective can be judged to be immanent here.

참고자료

· 없음