劉一明 『象言破疑』와 李東豪 內丹修鍊 체험기록 『百日象言』의 상관관계 연구 (A Study on the Correlation between Liu Ii Ming’s Solving Symbolic Language and Lee DongHo’s One Hundred days Symbolic Language, a Record of Experience during Inner Alchemy Practice)

서지정보

· 발행기관 : 한국도교문화학회
· 수록지 정보 : 도교문화연구 / 47호 / 231 ~ 274페이지
· 저자명 : 조민환

초록

性命雙修를 主張하는 劉一明은 道眞에 대한 修眞 過程과 그 結果에 대한 疑心을 깨우쳐주고 아울러 잘못된 利害를 打破한다는 점에서 『象言破疑』를 著述하고, 多樣한 圖象을 그린다. 劉一明은 特히 『周易』의 ‘立象以盡意’의 思惟를 收容하고 具體的인 圖象을 통해 道眞의 本質을 說明하고자 한다. 劉一明은 丹經은 모두 ‘상을 빌려 이치를 비유한 것 [借象以喻理]’이란 입장에서 출발하여 기존 경전은 ‘有象으로 無象’을 비유하고 ‘有形으로 無形’을 보여준 것이라 이해한다. 아울러 단경은 ‘상을 취해 (참된) 진리를 알기 쉽게 설명하려는 의도[取象演眞]’가 담겨 있기 때문에 ‘상을 통하여 이치를 궁구할 것[由象以窮理]’을 말했다고 이해한다. 특히 象言 그 자체는 진리가 아닌데도 불구하고 執象하여 道眞을 올바로 이해하지 못하는 것을 비판한다. 이에 祖師들이 ‘상을 취하고 말을 비유한 것[取象喩言]에 대한 올바른 이해의 하나로 得象忘言과 得意忘象을 강조하면서 道眞에 대한 참된 체득을 강조한다. 劉一明이 『象言破疑』를 통해 규명한 도교 원리와 도상은 이후 중국 도교의 많은 인물들에게 영향을 주었는데, 한국에서 도교를 수련하는 인물들에게도 영향을 준 흔적을 발견할 수 있다. 그 중 하나가 李東豪가 16년간에 걸친 내단수련 과정을 ‘日誌’ 형식으로 기록한 『宗義 李東豪 修鍊日誌』가 그것이다. 이동호는 제자들의 100일 동안의 내단수련 과정에서 나타난 圖象과 象言들을 모아 하나의 책자로 만들어 『百日象言』이라 이름한다. 이런 자료들은 劉一明의 『象言破疑』와 대비될 수 있는 자료로서, 한국 도교사에서 유사한 형태를 찾아볼 수 없는 내단체험과 관련된 소중한 수련자료에 해당한다. 이러한 李東豪의 『日誌』와 『百日象言』은 中下者 에 해당하는 인물들이 하루하루 매시간마다 수련한 결과를 도상으로 기록하고 표현한 것이기 때문에 자신들이 수도 과정에서 얻은 도상과 수련과정이 과연 올바른 것인지를 확인 가능한 자료를 제시했다는 점에서 의의가 있다.

영어초록

This paper is intended to reveal the “Correlation between Liu Ii Ming Solving Symbolic Language, and Inner alchemy training experience record One Hundred days Symbolic Language. Liu Yi Ming, who advocates cultivating gold elixir which never separate life from essence, writes Solving Symbolic Language and draws a variety of pictures in that he breaks the doubt and the wrong interest in the process of correcting the truth and the result. In particular, Liu Yi Ming accepts the idea of forming a shape and fulfilling the meaning of The Book of Changes, and intends to explain the essence of the road through concrete diagrams. He understands that the existing scriptures show 'formlessness' and 'no formlessness'. In addition, the Taoism scriptures say that I will try to do the same through the form because it contains an intention to take shape and to explain the truth in an easy to understand way. In particular, the Symbolic Language itself is not true, but it is obsessed with the form and criticizes the failure to understand the true figure. And emphasize that one of the righteous understandings of the grandfathers to take shape and to compare the words is to learn to lose the word if you have got it. The principles of Taoism and diagrams which he clarified through his book have influenced many people related to Chinese Taoism in the following years, and can also find traces that have influenced Taoist practitioners in Korea. One of them, Lee DongHo, is a Lee DongHo Inner alchemy training experience Diary which records 16-year-old training courses in the form of diary. He collects diagrams in the course of 100 days of disciples' training and calls them One Hundred days Symbolic Language as one booklet. These data are comparable to Solving Symbolic Language and correspond to valuable training data related to the experience of Inner alchemy in the history of Korean Taoism. Lee Dong-hwa's diary and Inner alchemy training experience record One Hundred days Symbolic Language records and expresses the result of training each person who falls below the middle every hour. Therefore, it is meaningful that they provide the data that can confirm whether the diagrams and the training process obtained from the process of policing themselves are correct.

참고자료

· 없음