『秘密道次第論』 科段에 나타난 쫑카빠의 밀교사상 (The Perspectives on the History of Esoteric Buddhism by Je Tsong kha pa presented in sNgags rim chen mo)

서지정보

· 발행기관 : 한서대학교 동양고전연구소
· 수록지 정보 : 동방학 / 35호 / 199 ~ 224페이지
· 저자명 : 정성준

초록

14세기 티벳불교 겔룩빠의 교학적 기초를 세운 쫑카빠(Tsong kha pa)는 『보리도차제론』과 『비밀도차제론』의 양 저술을 통해 방대한 인도불교문헌의 수행체계를 간결한 도차제(Lam rim) 형식으로 요약하였다. 대승불교의 수행을 현교와 밀교로 나눈다면 『비밀도차제론』은 밀교에 대한 도차제로서 쫑카빠는 자신의 논리에 대한 근거를 인도불교의 경론과 주석에서 제시하고 있다. 『비밀도차제론』의 구성은 불교에 여러 가지 수행도가 있다는 전언과 더불어 밀교문헌의 분류방식인 부뙨(Bu ston)의 4부딴뜨라 분류에 의해 도차제를 설정하고 있다.
소작딴뜨라에서 쫑카빠는 인도불교사에서 조직화되지 않은 채 출현한 많은 잡밀계의 인도경전을 佛部․蓮華部․金剛部의 기본구성에 대해 佛, 菩薩尊, 明王, 天人 등의 제존을 배열시켰다. 행딴뜨라에서 쫑카빠는 『大日經』에 대한 붓다구히야의 주석을 인용해 밀교수행을 有相瑜伽와 無相瑜伽의 양 체계로 구성하였는데, 이 분류의 기초는 이후 유가딴뜨라와 무상유가딴뜨라의 밀교교의와 체계분류의 기준이 되었다. 유가딴뜨라에서 쫑카빠는 유상유가의 근거로 5부족의 부족사상을 무상유가의 수행으로 微細瑜伽를 제시한다. 또한 무상유가딴뜨라에서는 生起次第와 究竟次第가 사실상 유상유가와 무상유가에 해당된다. 쫑카빠는 소작딴뜨라로부터 무상유가딴뜨라에 이르는 밀교경전에 대해 그 역사적 유관성을 언급하지만 각 딴뜨라가 가진 한계를 간결하게 제시함으로써 인도밀교의 방대한 수행도를 요약해 티벳불교 수행체계의 확립에 기여하였다.

영어초록

Tsongkhapa established the doctrinal foundation of Geluk sect in Tibetan Buddhism by way of writing Lam rim chen mo and sNgags rim chen mo that respectively summarize the practice system of Indian Buddhism which is based on vast scriptures of Indian Buddhism. Tsong kha pa develops his theories by suggesting Buddhist scriptures of Esoteric Buddhism and commentaries of Indian and Tibetan masters. sNgags rim chen mo begins with a declaration that there are many expedients of Buddhist practices which the contents of the work is divided into four classes of Tantras, namely Kriya-tantra, Carya-tantra, Yoga-tantra and Anuttarayoga-tantra.
In Kriya-tantra Tsong kha pa classified the Tantric scriptures into classes of Buddha, Vajra, Padma, Guardian god, etc and applied and grouped all the scriptures on the basis of classification. In Carya-tantra Tsong kha pa divide the Esoteric Buddhism into Yoga with Signs and Yoga without Signs. The yoga of former one is to accomplish the Buddha's outer source of body and virtual activities and the latter one is to practice emptiness and Dharmakāya of Nirvana. Yoga-tantra system is considered as a successor of Carya-tantra but Yoga-tantra system adopted the Yogacara practices of Mahayāna Buddhism to change the consciousness of lay people to the wisdom of Buddhas. In the history of Indian Buddhism Yoga-tantra system especially develops a theories and practices of accomplishing physical body of Buddhda [Nirmaṇa-kāya] which were developed to the Generation Stage and Completion Stage of Anuttarayoga-tantra system of later age of Esoteric Buddhism. Tsong kha pa knew that all the ages of Esoteric Buddhism had concerns with the accomplishment of Nirmaṇakāya to adopted the practice of breath and life but presented his idea that the practices of achieving Saṃbhoka-kāya and Nirmaṇakāya is possible only in the practices of Anuttarayoga-tantra system.

참고자료

· 없음