조선시대 先農壇과 先蠶壇의 실제 형태 고찰 (Examination of the Seon'nong-dan(先農壇) and Seon'jam-dan(先蠶壇) Altars of the Joseon dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 조선시대사학회
· 수록지 정보 : 조선시대사학보 / 63호 / 41 ~ 88페이지
· 저자명 : 장지연

초록

이 논문에서는 조선 시기 길례 중사단 중 선농단과 선잠단의 제도가 형성된 과정을 추적하고, 일제 시기 촬영된 사진들과 조사서 등을 통하여 실제 형태를 규명하였다.
그간 제단 규정은 태종대 후반 대․중․소사의 큰 틀이 정해지고 세종대의 심도 있는 논의를 거쳐 완성된 것으로 이해되어 왔다. 그러나 이 논문에서 살펴본 결과, 초기에는 사직단 이외의 단들을 크기 강쇄를 통해 대중소의 등급을 반영하려는 계획이 없었다가 태종대 후반 諸祀儀式을 작성하며 체계가 잡혔다. 기존의 이해와는 달리 태종대 제사의식에서 이미 『世宗實錄』 오례의와 거의 비슷한 정도였음을 확인할 수 있어서, 적어도 吉禮의 체제는 태종대 후반에 이미 완성되었음을 알 수 있다.
선농단과 선잠단은 중사단으로 규정되었지만 제대로된 규식대로 조성되지 못하였다. 단유의 제도면에서는 단유의 입지 및 크기와 높이, 석축 단 축조, 一壝에서 兩壝로의 전환 등이 문제였으며, 관리의 측면에서는 재실과 창고 등을 두는 것이 문제였다. 이는 세종대부터 성종대까지 내내 지적되었으며 수정, 보완하라는 조처가 계속 내려졌고 실록의 기록만 따라서 보면 적어도 문종대-성종대 사이에는 이러한 조처가 완수된 것으로 보인다.
그러나 일제 시기 촬영된 사진들과 조사서 등을 바탕으로 추정해본 결과, 이들 단은 여전히 초기 만들어진 상태에서 크게 변화하지 못했다. 선농단의 경우 一壝에서 兩壝로 만들라는 조처는 수행되었지만 사직단의 壝처럼 정연하게 조성되지 못하였다. 전례서의 壇壝 치수는 모두 영조척에 기준하여 단의 너비는 2장 3척, 높이는 2척 7촌, 유의 너비는 25보로 하도록 되어 있지만 선농단 사진 분석을 통해 볼 때에는 모두 기준에 부합하지 않게 작았다.
선잠단의 경우도 단유의 크기가 모두 전례서 기준에 전혀 부합하지 않았으며 선농단보다도 훨씬 작았다. 흥미로운 점은 단의 크기가 정확히는 아니더라도 태종 14년의 안과 상당히 비슷하였다는 점이다. 또한 실물 사진을 통해서, 실록에서 여러 차례 지적된 대로 부지가 경사지고 협착하여 입지가 매우 좋지 않았음도 확인할 수 있었다. 단과 입지가 문제가 있다는 점이 내내 지적되고 수정 조처가 내려졌으나 실제로는 전혀 실행되지 못한 것이다. 다만 단의 경우는 석축으로 되어 있어서 봉토에서 석축으로 바꾸라는 조처는 어느 시점에 완수된 것으로 보인다. 이는 선농단에서도 마찬가지였다.
이러한 점들을 종합해볼 때, 선농단과 선잠단은 중사단의 규정에 그다지 부합하지 못하였고 특히 선잠단은 초창 당시의 문제점이 거의 해결되지 못한 채 전례서의 규정에 전혀 부합하지 않는 상태 그대로 조선 전 시기 동안 유지되었다. 이는 국가의 현실적 제약을 잘 보여주면서도, 다른 한편으로는 제단 정비나 수축이 생각보다는 우선 순위를 갖지 못했던 것이 아닌가 라는 의문을 품게 된다. 또한 현실태와 典禮書 속의 이상태의 괴리에 대해 조선인들이 어떻게 생각하였는가 라는 새로운 의문을 갖게 한다.

영어초록

Examined in this study is how the Seon'nong-dan/先農壇 and Seon'jam-dan/先蠶壇 altars were created during the Joseon dynasty period as "Middle Service Altars"("Jung'sa-dan, 中祀壇")' for the "Auspicious Occasions"("Gil'rye, 吉禮"). Photographs and survey reports taken or filed during the Japanese Occupation period are analyzed here as well, to confirm whether or not these altars were created to conform to officially designated standards.
Preliminary regulations for Joseon altars, meant for either Grand, Middle or Miscellaneous services, are generally believed to have been established during the latter half period of King Taejong's reign, and they are also believed to have been 'finalized,' through detailed discussions that continued in King Sejong's reign. Examination of the history of Joseon's early days reveals that there was indeed no plan to artificially modulate the size of the individual altars (other than the Sajik-dan altar) to fit them with the Grand, Middle or Miscellaneous service system. But then, during the latter half of Taejong's reign, 'Ceremonial rules for Memorial services(諸祀儀式)' were established, and the rules established here were not that much different from the rules which were inserted in the "Five Rites" section of the 『Annals of King Sejong's reign(世宗實錄, "Annals" from now on)』. We can see at least the "Auspicious Services(吉禮)" were finalized in Taejong's reign.
Seon'nong-dan and Seon'jam-dan altars were defined as "Middle Service Altars," but they seem to have never been created to correspond with specified standards. In terms of the "Dan'yu(壇壝)" platforms, there were several issues concerning the position of the altars, size and height of the altar, and discussions about how to create a stonework or whether or not to turn the single fence('一壝') into a double one('兩壝'). And in terms of management, whether or not to create a service chamber and a warehouse for the altars, had to be decided. All these issues which were raised during the reign of King Sejong remained as critical onces throughout the reign of King Seongjong. Orders were continually issued to rectify the problems, and according to the records in the "Annals," it seems the task was completed some time between king Munjong's reign and king Seongjong's.
Then again, the photographs taken and survey reports filed during the Japanese occupation period reveal that these altars were never changed that much from their initially constructed forms. In case of the Seon'nong-dan altar, the single fence was replaced by a double fence, but it was never created that orderly and not as much as what we can see from the Sajik-dan altar. According to the Ceremonial Protocol manuals, all measures had to adopt the Yeongjo-cheok(營造尺) system: the width of the altar was specified as 2 Jang(丈) 3 cheok(尺), height was dictated as 2 cheok 7 chon(寸), and the width of the fence was designated as 25 Bo(步). But the photographs show that those measures were never abided by in the first place.
Seon'jam-dan also did not abide by such designated heights and widths. And it was also much smaller than the Seon'nong-dan altar. Interestingly enough, the size of the altar roughly matched that of King Taejong's 14th year. Also, Photographs reveal that the position was not very good, as it was on a slope, and small. The situation was mentioned many times in the "Annals," but the altar was never moved. Many questions were raised, and many suggestions were made, but in the end they were never listened. Only the stonework was done as ordered, and so was the situation of the Seon'nong-dan case.
We can see that the Seon'nong-dan and Seon'jam-dan altars of Joseon never accurately followed all the guidelines that were supposed to accompany the ‘Middle Service Altars.’ Seon'jam-dan in particular never rectified some of the early problems, and lasted for centuries with appearances and rules that did not match parameters specified in the Ceremonial protocol manuals. It must have been difficult for the state to oversee all these issues, but it is also entirely possible that the people back then simply did not believe such rectification or renovation of altars were that important. It is an interesting question, of how the Joseon people would have been viewing the discrepancies, between reality and the ideal institutions described in manuals.

참고자료

· 없음