다문화 사회의 소통 패러다임으로서 레비나스의 타자성 (Levinas’s Alterité as a Paradigm of Communication in a Multicultural Society)

서지정보

· 발행기관 : 건국대학교 인문학연구원
· 수록지 정보 : 통일인문학 / 57권 / 161 ~ 192페이지
· 저자명 : 김범춘

초록

이 논문은 다문화 사회에서 겪게 되는 낯선 다문화 타자와의 소통 문제의 핵심에 근대적 주체관이 자리하고 있다는 것을 밝히고, 그러한 주체관 대신에 레비나스의 윤리적 주체관을 제안하는 것에서 출발한다. 자아동일성이라는 전통적 주체관이 자아와 타자를 분리하고 배타적 향유를 가져온다면, 레비나스의 윤리적 주체관은 타자를 자아성립의 전제조건으로 적극적으로 수용할 뿐만 아니라 타자에 대한 책임과 환대를 주장한다. 레비나스는 철학이 존재에 관한 물음 이상의 것이자 그 이상의 것에 대답하는 것이며, 따라서 철학은 진리가 아니라 선(善)에 관한 것이라고 규정한다. 그래서 레비나스는 스스로 자신의 작업을 윤리의 의미를 밝히는 것이라고 말한다.
레비나스는 타자성이라는 개념에 기초하여 자신의 주장을 전개하는데, 이 타자성은 직접 대면하지 않는 제삼자에 대한 책임까지 포함하는 삼자성을 매개로 하여 사회정의로 이어지게 된다. 이때 사회정의는 모든 사람의 모든 사람에 대한 무한책임을 가리키는 것이다. 그리고 이러한 사회정의를 실현하는 데에는 ‘사랑의 지혜’가 필요하며, 타자에게 단순히 마음을 여는 것을 넘어서 자기 입 속의 빵을 건네주는 적극적인 환대가 요구된다. 이런 내용을 통해서 이 논문은 타자를 환대하는 윤리적 주체를 끌어내면서, 사회정의를 실현하는 레비나스의 타자성이 다문화 사회에서 새로이 등장하는 다문화 타자와 소통하는 패러다임이 될 수 있다는 점을 보여주고자 한다.

영어초록

This paper finds out that the key point of communication problems with unfamiliar others in the multicultural society is modern view of subject itself. To do so, I firstly intend to propose Levinas’s ethical view of subject instead of a modern view of subject. As a self-identity, traditional view of subject separates self-ego from others and brings exclusive jouissance. On the contrary Levinas’s ethical view of subject not only positively accepts others as a precondition in self-formation but also proposes responsibility and hospitality for others. Levinas prescribes that philosophy is something beyond the questions about beings. Philosophy is to answer to them, therefore it doesn’t relate to the truth but the goodness. In this sense Levinas says that his task is only try to find the meaning of ethics.
secondly, I asserts that Levinas develops his argument based on the conception of alterité. He connects this alterité to illeité which makes self-ego responsible for not facing third party, so the conception of alterité leads to social justice. Social justice here indicates that we are all limitlessly responsible for all men. And realization of social justice requires wisdom of love, which is active hospitality. We should give our mouthful bread to others beyond just opening our mind. With the above-mentioned points, finally this paper demonstrates that Levinas’s conception of illeité, concerned with ethical view of subject and social justice, would be a paradigm of communication with newly appeared multicultural others in the multicultural society.

참고자료

· 없음