구미 水多寺 명부전 존상의 作風과 조각승 추론 (The Stylistic Features of the Statues in Myeongbujeon at Sudasa Temple, Gumi and the Inference of Sculptor)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 67호 / 247 ~ 276페이지
· 저자명 : 유재상

초록

구미 수다사(水多寺) 명부전에 봉안된 지장삼존상과 시왕상 등 제 존상들에 대한 양식(樣式)분석을 시도한 결과, 조각승 법잠(法岑)이 1701년에 조성한 서울 흥천사(興天寺) <목조관음보살좌상>과 이목구비 형상, 상·하반신 옷주름, 무릎 위에 낮게 둔 오른손 등에서 공통된 특징을 발견하였다. 뿐만 아니라 수다사 명부전의 시왕상, 동자상 등 주요 권속상들에서도 법잠의 작풍이 나타남으로, 수다사 명부전 존상들은 하나의 조각승 집단이 불상 조성 불사를 진행하고, 그 집단의 수조각승은 법잠일 것으로 추정하였다.
지금까지 알려진 3건의 조상 활동 기록을 통해 법잠은 1694년부터 1702년까지 불사를 주도하였음이 확인된다. 따라서 수다사 명부전 존상들 역시 17세기 말에서 18세기 초에 조성하였을 것으로 추정하였다.
법잠의 계보에 대해서는 그가 1702년 단독으로 조성한 창원 봉림사(鳳林寺) <목조관음·대세지보살좌상>에 나타난 독특한 조각 수법을 주목해 보았다. 그것은 17세기 후반 여타 조각승들의 작풍과 차별화된 상현좌(裳懸座) 형상과 복부의 옷주름인데, 이는 현진(玄眞)·청헌(淸憲)파의 대표적인 조각승 응혜(應惠)의 작풍에 큰 영향을 받았을 것으로 판단하였다. 이런 점들을 종합해 보면, 법잠은 17세기와 18세기를 걸쳐 현진·청헌파의 계보를 잇는 중추적인 조각승임을 알 수 있다.

영어초록

As a result of analyzing the stylistic features of the statues enshrined in Myeongbujeon(Hall of the Underworld) at Sudasa Temple in Gumi, including the Ksitigarbha Bodhisattva Triad and Ten Underworld Kings, it was revealed that there were characteristics shared with <Wooden Seated Avalokitesvara Bodhisattva> at Heungcheonsa Temple in Seoul, which was sculpted by the monk-sculptor Beopjam (法岑) in 1701. These common traits include the facial features, the folds of the robes on the upper and lower body, and the positioning of the right hand resting low on the knee. Furthermore, Beopjam's distinctive style is also evident in the guardian statues, such as Ten Underworld Kings and Boy Attendants in the Myeongbujeon Hall. This suggests that a single group of monk-sculptors was responsible for creating these statues and that Beopjam likely led the entire project as the head sculptor.
The existing records of Beopjam's sculptural activities indicate that he led Buddhist statue projects between 1694 and 1702. Therefore, it is inferred that the statues in Myeongbujeon were also created in the late 17th to early 18th century.
Regarding Beopjam’s artistic lineage, I focused on his unique sculptural techniques, as seen in <Wooden Seated Avalokitesvara·Mahasthamaprapta Bodhisattva> at Bongnimsa Temple in Changwon which he crafted independently in 1702. These techniques include the distinctive portrayal of the robe covering the pedestal and the folds on the abdomen of the robes, which set Beopjam apart from other monk-sculptors of the late 17th century. It is believed that he was significantly influenced by the style of Eunghye(應惠), a prominent sculptor of the Hyeonjin(玄眞) ․Cheongheon(淸憲) school. Considering these aspects, Beopjam can be regarded as a central monk-sculptor who carried forward the lineage of the Hyeonjin․Cheongheon school from the 17th to the 18th century.

참고자료

· 없음