다석 류영모의 동서양 회통사상 연구 (Research on Dasŏk Ryuyŏngmo’s Thoughts of Communication between East and West)

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 117호 / 39 ~ 72페이지
· 저자명 : 강진석

초록

본 논문은 다석 류영모 사상의 중심축을 이루는 기독교 사상과 동양경전의 사상을 “회통(會通)”적 시각에서 조명하는 연구이다. 필자는 제2장에서 류영모의 생애와 그의 사상 전승의 맥락을 살펴보았다. 제3장에서는 다석의 회통사상을 “부자유친”, “신관(神觀)”, “성령론”, “사람”의 네 주제로 나누어 조명하였다. 다석의 부자유친 사상은 유교의 사천(事天) 사상을 기독교적인 시각에서 재해석해 낸 의의가 있다. 이로써 유교가 본래적으로 지녔던 사천 신앙을 새롭게 환기시킴과 동시에 기독교의 신인관계(神人關係) 사상을 유교적 사친(事親) 전통에 불어넣어 새로운 의미를 도출해 내었다. 다석의 신관(神觀)은 동양사상 중에서 유교와 도가가 지닌 태극, 허공, 무 등의 사상에 힘입어 기독교의 신관을 새롭게 해석해 내었다. 다석은 “없이 계시는 님”으로 하느님을 명명하여 기독교의 신관을 새로운 해석의 지평으로 이끌었다. “무극이태극” 사상의 도입은 다석 사상이 유일신관에서 다원진리로 나아갈 수 있는 사상적 단초를 제공하였다. 성령을 “얼김”으로 번역한 다석 사상은 동방적 신학의 새 지평을 열었다고 평가된다. 다석은 맹자로부터 기론을 끌어오고 한얼 사상에서 “얼” 사상을 가져와 기독교 성령론을 동방적 신학으로 새롭게 구성하였다. 마지막으로 류영모가 말한 “사ᄅᆞᆷ”은 생각 속에 담긴 말씀을 사뢰는 자로 이해되었다. 말씀을 사뢴다는 것은 날마다 나 자신을 산 제사로 드린다는 의미와 함께 말씀을 늘 묵상하고 실천하는 의미를 지닌다.

영어초록

This paper, “Research on Dasŏk Ryuyŏngmo’s Thought on Communication between the East and the West” is a study that illuminates the Christian ideas and ideas of Eastern scriptures that form the central axis of Daseok’s thought from a “Communication(會通)” perspective. In Chapter 2, the author looked at the life of Ryuyŏngmo and the context of the transmission of his ideas. Chapter 3 sheds light on Dasŏk's Communication(會通) ideology by dividing it into four themes: “Friendship between father and son,” “View of God,” “Theory of the Holy Spirit,” and “Saram(사람).” Dasŏk's idea of "Affection between Father and Son(父子有親)" reinterpreted the Confucian idea of "Serving Heaven(事天)" from a Christian perspective. It can be derived from this that it evokes the original Confucian belief in "Serving Heaven" and at the same time injects the Christian relationship between God and man into the Confucian tradition of "Serving Parents(事親)". Dasŏk reinterpreted the Christian view of God through the ideas of Taekŭk(太極), Emptiness(虛空), and Nothing(無) that are common to Confucianism and Taoism in Eastern thought. Moreover, he named God "Mukŭk and Taekŭk(無極而太極)", deriving a new explanation. The introduction of the so-called "Mukŭk and Taekŭk" thought provides a clue that his thoughts can move from the view of one God to multiple truths. The idea of translating the Holy Spirit as "ŏlkim(얼김)" opened up new areas of Eastern theology. He drew closer to Mencius' theory of Qi(氣), introduced traditional Korean spiritual thought "ŏl(얼)", and rebuilt the Christian theory of the Holy Spirit. Finally, by "Saram(사람)" he is understood to be one who burns the Word in the meaning of thought. On the one hand, the burning of the "Holy Word(말씀)" means an act of daily sacrifice; on the other hand, it means the practice of daily meditation on the "Holy Word".

참고자료

· 없음