바르다뮈 이전의 바르다뮈 : 셀린의『교회 L’église』에 관한 고찰 (Bardamu avant Bardamu : une lecture de L’Église de Céline)

서지정보

· 발행기관 : 서울대학교 불어문화권연구소
· 수록지 정보 : 불어문화권연구 / 23호 / 35 ~ 69페이지
· 저자명 : 김예령

초록

L’Église, la première tentative littéraire et pièce de théâtre de Céline, est généralement considérée comme une ‘répétition’ du Voyage au bout de la nuit. L’oeuvre contient en effet en germes tous les éléments révélateurs de l’univers célinien.
Notre objectif consiste à l’examiner à travers les thèmes suivants : En premier lieu, sa forme. À savoir le problème de la théâtralité qui s’éteint étrangement dans cette “comédie en cinq actes”, et qui se déploiera merveilleusement dans les romans. De l’église au voyage, d’une langue restreinte au style libéré, la comparaison de deux premières créations démontre comment une logique intérieure conduit l’écriture à explorer sa vérité romanesque avec un regard introspective du monde théâtre.
En deuxième lieu, la question du héros. Avec Bardamu, il s’agit d’un “individu sans importance collective”. Vaincu volontaire, il est le seul à aller jusqu’au bout. Ce que les “salauds” ne veulent jamais pour se refuser d’assumer la vérité du monde : la mort.
Bardamu de L’Église ne se révèle pas encore—ou suffisamment—un sujet larvaire, comme le sont la plupart des personnages céliniens. Lui et sa langue se caractérisant par leur solitude solide, Bardamu se présente comme l’ainé authentique de Roquentin, un autre condamné à la liberté.
En derinier lieu, la signification de “l’Église” et le rôle des danseuses. S’il ne faut pas “habiller les murs en église”, seulement les danseuses sont capables de les déshabiller. Car leur beauté ne promet point l’éternité. A l’opposé des salauds, elles ne dansent qu’avec la mort, pour la mort. Devant Bardamu le païen, leurs jambes s’écartent comme la voie unique contenant le secret du monde. Ainsi, L’Église exprime une des idées primordiales de Céline sur le rapport étroit de la mort et de la danse, ou de la vérité et de l’art dans sa forme et sa langue plutôt prometteuses qu’abouties.

영어초록

L’Église, la première tentative littéraire et pièce de théâtre de Céline, est généralement considérée comme une ‘répétition’ du Voyage au bout de la nuit. L’oeuvre contient en effet en germes tous les éléments révélateurs de l’univers célinien.
Notre objectif consiste à l’examiner à travers les thèmes suivants : En premier lieu, sa forme. À savoir le problème de la théâtralité qui s’éteint étrangement dans cette “comédie en cinq actes”, et qui se déploiera merveilleusement dans les romans. De l’église au voyage, d’une langue restreinte au style libéré, la comparaison de deux premières créations démontre comment une logique intérieure conduit l’écriture à explorer sa vérité romanesque avec un regard introspective du monde théâtre.
En deuxième lieu, la question du héros. Avec Bardamu, il s’agit d’un “individu sans importance collective”. Vaincu volontaire, il est le seul à aller jusqu’au bout. Ce que les “salauds” ne veulent jamais pour se refuser d’assumer la vérité du monde : la mort.
Bardamu de L’Église ne se révèle pas encore—ou suffisamment—un sujet larvaire, comme le sont la plupart des personnages céliniens. Lui et sa langue se caractérisant par leur solitude solide, Bardamu se présente comme l’ainé authentique de Roquentin, un autre condamné à la liberté.
En derinier lieu, la signification de “l’Église” et le rôle des danseuses. S’il ne faut pas “habiller les murs en église”, seulement les danseuses sont capables de les déshabiller. Car leur beauté ne promet point l’éternité. A l’opposé des salauds, elles ne dansent qu’avec la mort, pour la mort. Devant Bardamu le païen, leurs jambes s’écartent comme la voie unique contenant le secret du monde. Ainsi, L’Église exprime une des idées primordiales de Céline sur le rapport étroit de la mort et de la danse, ou de la vérité et de l’art dans sa forme et sa langue plutôt prometteuses qu’abouties.

참고자료

· 없음