불교와 기독교 초기 미술에 나타난 붓다와 하나님의 상징표현 고찰 ‒붓다의 발자국과 하나님의 손을 중심으로‒ (Symbolism of Buddha’s Footprint and God’s Hand in Early Art of Buddhism and Christianity)

서지정보

· 발행기관 : 단국대학교 동양학연구원
· 수록지 정보 : 동양학 / 81호 / 97 ~ 121페이지
· 저자명 : 이해주

초록

이 글에서는 불교와 기독교 초기 미술에 나타난 붓다와 하나님의 상징표현 중 ‘붓다의 발자국’과 ‘하나님의 손’ 에 주목하여 두 상징물에 투영된 종교적 상징성을 고찰했다. 먼저 Ⅱ·Ⅲ장에서 미술로 표현된 불족적과 하나님손의 의미와 역할을 살펴봤다. 붓다의 발자국은 2C BC.~AD 3C 인도 스투파에 경전의 일화를 배경으로 한 쌍혹은 한 발로 묘사된다. 화면 속에서 예경을 받는 모습으로 표현되는데, 맥락에 따라 그 의미를 이동·여정, 정신·육체적 완성의 경지, 위대한 인물의 길상을 상징하는 것으로 세분했다. 경전의 일화에서 독립된 불족적도 제작돼 불족적 자체를 숭배한 신앙의 일단을 엿볼 수 있었다. 반면, 십자가에 앞서 하나님의 상징으로 사용된 하나님의 손은 4~6C 로마의 장례용 석관과 성당 모자이크화에 구원과 관련된 성서의 특정 일화와 밀접한 관계를 맺고 항상 화면의 위쪽에 한 손으로 묘사된다. 화면 속에서 숭배되는 모습으로 표현되지 않는데, 맥락에 따라 구원의 주체로서의 권능, 그리스도·성인·왕에게 권위를 보증하는 권능을 상징하는 것으로 분류했다. Ⅳ장에서는두 상징의 함의를 도출하기 위해 양 미술사에서 붓다와 하나님을 상징으로 표현한 맥락, 형상화에 대한 경전의금제, 족적과 손이 경전에 서술된 방식을 조명했다. 그리고 족적과 손의 화면상 위치 및 위상을 붓다와 하나님에대한 인식과 관련지었다. 전자는 깨달은 자의 불성과 인성을 본질 면에서 不二로 보고, 후자는 창조주의 신성과피조물의 인성을 엄격히 구분한다. 이러한 인식이 미술에 투영됨으로써, 먼 곳에 군림하는 초월적 존재가 아니라중생의 행복을 위해 직접 맨발로 걷는 부처님을 전제로 한 족적은 화면에 조각되는 위치가 고정적이지 않고 화면 속 등장인물에게 극진한 예경을 받는다. 반면 하나님께서 손가락이 보일 정도로 가까운 곳에 계시는 것으로시각화되지만, 하나님의 손은 위치가 항상 하늘에 고정됨으로써 창조주와 피조물 사이의 좁힐 수 없는 간극과 위계를 현시한다. 비록 가까운 거리에서 편안하게 대면할 수 있는 신으로 모시지 않았지만, 초기 기독교인들은 하늘에서 뻗는 하나님의 손을 가시화하여 인간 역사에 직접 개입하는 하나님을 끊임없이 찾았다. 이러한 맥락에서붓다의 족적과 하나님의 손은 붓다와 하나님의 속성을 대변하는 상징물이라 할 수 있고, 양 종교의 가치관과 부합하는 덕분에 붓다와 하나님을 상징하는 표현으로 장기간 활용될 수 있었다고 말할 수 있다.

영어초록

This writing contemplated the religious sensibility that is reflected in two symbols by focusing on Buddha’s footprint and God’s hand among symbolic expressions shown in the earliest buddhist and christian art. First of all, in chapter Ⅱ and Ⅲ, we examined the symbol of Buddha’s footprint and the role of God’s hand expressed by the art. Buddha’s footprint was described as one pair or one foot with a background of sacred book’s anecdote in Indian stupa from 2C BC to AD 3C.
It is expressed as the image of getting worship in the screen, and it symbolizes migration·travel, stage of mental·physical completion, and great man’s lucky omen depending on the context. As the independent footprint was produced in the anecdote, we could get a sense of the first degree of religion that worshiped the symbol of Buddha itself. On the other hand, God’s hand established an intimate relation with a sarcophagus for funeral in Rome between 4C and 6C and Bible’s particular anecdote related to the salvation on mosaic in Catholic church, and it was always described as one hand on the top of the screen. It symbolizes the powerful authority as the subject of salvation and absolute authority that gives the authority to Jesus, saints, and kings, but it was not expressed as the image of being worshiped in the screen. In chapter Ⅳ, to draw the implications of two symbols, it examined the context that expressed Buddha and God as a symbol, sacred book’s prohibition about Buddha’s and God’s embodiments, and the method of describing the footprint and hand in sacred book. Also, the footprint’s and hand’s locations and status on the screen were related to people’s understanding and appreciation of Buddha and God.
The former saw that the enlightened one’s Buddha-nature and sentient beings’s characters are the same in terms of the essence, and the latter strictly sorted God’s attributes and creatures’ characters. As this kind of recognition is reflected in the art, the carved location of the mark that is subject to Buddha who walks barefoot for humankind’s happiness is not fixed in the screen, and its mark gets the devoted worship from characters. On the other hand, it was visualized that God stays at nearby location to a degree that his finger can be visible, but as the location of God’s hand is always fixed in the sky, it reveals the gap and the hierarchy between God and creatures, which can’t be narrowed. Because the mark and hand accord with Buddha and God’s attribute, we confirmed that they were used as Buddha and God’s symbol for a long time.

참고자료

· 없음