『바시르 라자르』에서 『라자르 선생님』으로 (De Bashir Lazhar à Monsieur Lazhar)

서지정보

· 발행기관 : 한국불어불문학회
· 수록지 정보 : 불어불문학연구 / 92호 / 35 ~ 55페이지
· 저자명 : 김도훈

초록

Pour écrire Bashir Lazhar Evelyne de la Chenelière s'est inspirée de ses expériences de l'Altérité qu'elle ressent quand elle se fait l'Autre en tant qu'auteure dramatique et actrice. Bashir Lazhar fait partie de la littérature migrante québécoise dont l'écriture fait découvrir l'Autre à ceux qui veulent découvrir soi-même. De même qu'à travers le regard d'un homme algérien une auteure québécoise prend conscience de soi, les interlocuteurs du monologue de Lazhar qui se trouvent en deça du quatrième mur sont conviés, eux aussi, à prendre conscience de soi en constatant l'étrangeté du personnage. Lazhar, déraciné, a besoin qu'on le reconnaisse comme réfugiépolitique, et il ne cesse de répéter devant le miroir pour recomposer sa nouvelle identité. Mais il ne veut pas suivre les règles de jeu de l'espace qui l'a acqueilli. Sensibilisé à la violence suibie en Algérie, il veut discuter avec les élèves sur la violence à l'école. Ce qui lui coûte le poste d'enseignant. Nous avons affaire à un vieux thème de confrontation entre le système et les individus ; les élèves et Lazhar sont les victimes de la violence du système scolaire. Mais sous un jour que nous prenons, nous y voyons la rencontre du systrème québécois et des migrants d'une part et celle de l'écriture québécoise et l'écriture migrante d'autre part ; de même que l'effet de l'Autre de Lazhar a bouleversé le système scolaire en sensibilisant les élèves à la violence à l'école, l'écriture migrante a transformé la littérature québécoise.
Nous ne considérons pas le film de Falardeau comme une simple adaptation d'une oeuvre dramatique. Le texte dramatique n'est qu'un prétexte pour Falardeau qui en a fait non seulement un film mais un film québécois.
Son film est dans la lignée de l'histoire du cinéma québécois avec ses thématiques propres, notamment celles de relation père-fils et de transfert culturel. Le point de vue d'un enseignant migrant et celui des enfants jouent le rôle important dans ce film. Dans des films où les images des migrants sont marginalisées, le paysage du Québec couvert de neige symbolise l'essence québequoise dans laquelle fait tache d'huile un migrant qui a du mal à prendre racine dans le sol québécois, tandis que l'image du slush de Monsieur Lazhar fait preuve du caractère déjà métissé de la sociétéquébécoise. Les images clichées que le cinéma québécois nous donne du père sont celles du "loser" qui n'est pas là où il devrait être. Mais depuis des années 1990 le cinéma québécois nous donne à voir une nouvelle figure paternelle, et le regard des enfants y joue un rôle important ; ce sont les enfants qui restaurent la figure du père. Monsieur Lazhar raconte l'histoire d'un migrant algérien qui a perdu sa famille en Algérie. Au Québec il prend en charge une classe de sixième à la suite du suicide de l'institutrice. Entre lui et Alice qui n'a pas de père, s'établit un rapport qu'on pourrait qualifier de parental. C'est Alice qui adopte un père en embrassant Lazhar. La salle de classe dans laquelle ils s'évoluent devient donc littéralememt une école du père. Le père n'est plus un être lié à l'enfant par le sang, et il ne prédétermine plus le sort de l'enfant comme dans une communautésédentaire. Un nouveau rapport père et enfant s'établit à partir du nouveau discours d'un migrant qui ne se soumet plus au lien du sang.

영어초록

Pour écrire Bashir Lazhar Evelyne de la Chenelière s'est inspirée de ses expériences de l'Altérité qu'elle ressent quand elle se fait l'Autre en tant qu'auteure dramatique et actrice. Bashir Lazhar fait partie de la littérature migrante québécoise dont l'écriture fait découvrir l'Autre à ceux qui veulent découvrir soi-même. De même qu'à travers le regard d'un homme algérien une auteure québécoise prend conscience de soi, les interlocuteurs du monologue de Lazhar qui se trouvent en deça du quatrième mur sont conviés, eux aussi, à prendre conscience de soi en constatant l'étrangeté du personnage. Lazhar, déraciné, a besoin qu'on le reconnaisse comme réfugiépolitique, et il ne cesse de répéter devant le miroir pour recomposer sa nouvelle identité. Mais il ne veut pas suivre les règles de jeu de l'espace qui l'a acqueilli. Sensibilisé à la violence suibie en Algérie, il veut discuter avec les élèves sur la violence à l'école. Ce qui lui coûte le poste d'enseignant. Nous avons affaire à un vieux thème de confrontation entre le système et les individus ; les élèves et Lazhar sont les victimes de la violence du système scolaire. Mais sous un jour que nous prenons, nous y voyons la rencontre du systrème québécois et des migrants d'une part et celle de l'écriture québécoise et l'écriture migrante d'autre part ; de même que l'effet de l'Autre de Lazhar a bouleversé le système scolaire en sensibilisant les élèves à la violence à l'école, l'écriture migrante a transformé la littérature québécoise.
Nous ne considérons pas le film de Falardeau comme une simple adaptation d'une oeuvre dramatique. Le texte dramatique n'est qu'un prétexte pour Falardeau qui en a fait non seulement un film mais un film québécois.
Son film est dans la lignée de l'histoire du cinéma québécois avec ses thématiques propres, notamment celles de relation père-fils et de transfert culturel. Le point de vue d'un enseignant migrant et celui des enfants jouent le rôle important dans ce film. Dans des films où les images des migrants sont marginalisées, le paysage du Québec couvert de neige symbolise l'essence québequoise dans laquelle fait tache d'huile un migrant qui a du mal à prendre racine dans le sol québécois, tandis que l'image du slush de Monsieur Lazhar fait preuve du caractère déjà métissé de la sociétéquébécoise. Les images clichées que le cinéma québécois nous donne du père sont celles du "loser" qui n'est pas là où il devrait être. Mais depuis des années 1990 le cinéma québécois nous donne à voir une nouvelle figure paternelle, et le regard des enfants y joue un rôle important ; ce sont les enfants qui restaurent la figure du père. Monsieur Lazhar raconte l'histoire d'un migrant algérien qui a perdu sa famille en Algérie. Au Québec il prend en charge une classe de sixième à la suite du suicide de l'institutrice. Entre lui et Alice qui n'a pas de père, s'établit un rapport qu'on pourrait qualifier de parental. C'est Alice qui adopte un père en embrassant Lazhar. La salle de classe dans laquelle ils s'évoluent devient donc littéralememt une école du père. Le père n'est plus un être lié à l'enfant par le sang, et il ne prédétermine plus le sort de l'enfant comme dans une communautésédentaire. Un nouveau rapport père et enfant s'établit à partir du nouveau discours d'un migrant qui ne se soumet plus au lien du sang.

참고자료

· 없음