「바리공주」와 「니샨샤먼」비교 연구: ‘여자’이면서 ‘샤먼’으로 사는 운명적 패러독스를 중심으로 (Princess Bari and Nishan Shaman Comparative Study: Focusing on the paradoxical perspective of their being a ‘woman’ and ‘shaman.’)

서지정보

· 발행기관 : 한국문학이론과비평학회
· 수록지 정보 : 한국문학이론과 비평 / 20권 / 1호 / 55 ~ 80페이지
· 저자명 : 이정훈

초록

본고는 한중 여성신성담의 대표작인 「바리공주」와 「니샨샤먼」의 비교연구다. 니샨은 저승여행을 하여 죽은 영혼을 살려온 만주족의 샤먼이다. 바리공주는 딸로 태어나 비참한 삶을 살지만 순종과 자비심, 헌신을 통해 무조신으로 등극한 한국의 무당이다. 두 작품의 비교연구는 90년대부터 꾸준히 이어지고 있다. 본고는 기존의 연구성과를 확장하여, 서사구조와 주제의식을 중심으로 두 작품의 상동성을 밝혀내고자 한다. 이와 같은 접근은 샤먼의 본풀이나 무조신화라는 전제로 두 작품을 파악했던 것보다는 고전적 보편성에 역점을 두고 심층적인 분석을 시도한 것이다.
특히 본고에서는 두 작품의 미학이 발생하는 지점을 ‘여자’이면서 ‘샤먼’이라는 역설적 관점이라고 본다. 여기서 ‘여자’라는 설정은 사회적 관계이자 사적 관계망을 상징하는 것이며, ‘샤먼’은 사회적 직능 혹은 자아실현으로서의 직업세계를 대변하는 것이다. 「니샨샤먼」과 「바리공주」의 연관성은 ‘직관’적으로 포착되지만, 실제로 작품구조를 분석해보면 두 작품의 차이점이 역으로 부각되는 결과가 부각된다. 실제 「니샨샤먼」은 성인샤먼의 저승여행담이 주된 내용이지만, 「바리공주」는 딸이기 때문에 버려진 여자아이의 일대기다. 니샨이 주도적이고 자율적인 여자인 반면에, 바리공주는 순종적이며 헌신적인 일생을 살았다.
이러한 차이점에도 불구하고 필자는 서사구조와 주제의식을 중심으로 분석하면서 두 작품의 동일한 비극적 보편성을 규명하고자 한다. 「니샨샤먼」은 샤먼으로서의 최고의 직능을 이루지만 저승에서 만난 남편을 구하지 않았다는 이유로 우물에 갇혀 죽고, 「바리공주」역시 아버지를 위한 결혼을 감행하며 아버지를 살리지만, 이승에서의 영화를 거부한다. 필자는 이점에서 두 작품이 여자로 태어나 이생(이승)의 규칙에 편입하기 위해 치러야 할 대가를 다루고 있다고 본다. 즉 여자의 의무와 샤먼으로서의 삶은 역설적 모순관계로 연결된다. 그리고 이러한 상황은 현재에도 유효한 여성들의 딜레마이다. 이 역설적 모순은 두 작품의 고전적이며 보편적인 미학을 형성한다.

영어초록

This study compares Princess Bari with Nishan Shaman, two representative female mythical stories of Korea and China. Nishan was a shaman of Manchuria, who traveled the other world and saved ghosts. Princess Bari is a Korean shaman who was born as a baby girl, lived a miserable life, but acceded to the Shaman Ancestor Goddess through obedience, mercy and devotion. Studies of comparison of the two works have continued since the 1990s. This study extends the existing research results and attempts to reveal the homogeneity between the two works, focusing on narrative structure and thematic consciousness. This approach is an attempt of an in-depth analysis with a focus on classical universality rather than understanding under the presumption that the two works are an oral mythic epic of a shaman or a shaman ancestor myth.
Especially, this study notes that the point where aesthetics of the two works is produced is the paradoxical perspective of their being a ‘woman’ and ‘shaman.’ Here, the setting of being a ‘woman’ symbolizes a social relationship and private network while a ‘shaman’ represents a social function or the vocational world as self-realization. The relationship between Nishan Shaman and Princess Bari is ‘intuitively’ captured, but concrete studies of the actual works result in bringing into relief the differences between the two works, reversely. Actually, Nishan is mainly involved with a story of an adult shaman’s travel in the other world, but Princess Bari is a story of a girl who was abandoned because of her being a girl. While Nishan is an active and autonomous woman, Princess Bari lived an obedient and devoted life.
In spite of these differences, this study notes that the two works obtain the same tragic universality when they are analyzed, focusing on their narrative structure and thematic consciousness. Nishan Shaman reaches her peak as a shaman, but is locked in a well and dies because she did not save her husband that she saw in the other world, and Princess Bari, too, saves her father by getting married for him, but refuses prosperity in this world. In this sense, the two works deal with the cost women should pay in order to assimilate into the rules of this life, born as a woman. In other words, woman’s duties and life as a shaman connect to each other as a paradoxical contradictory relationship. Also, this circumstance is a woman’s dilemma, which still subsists in the present. In addition, this constitutes a classical and universal aesthetics of the two works.

참고자료

· 없음