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정신의 국소성 -틸만 슈펭글러의 소설 레닌의 뇌를 중심으로 (Die Lokalität des Geistes. Über den Roman Lenins Hirn von Tilman Spengler)

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최초등록일 2025.03.31 최종저작일 2012.08
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정신의 국소성 -틸만 슈펭글러의 소설 레닌의 뇌를 중심으로
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    서지정보

    · 발행기관 : 한국브레히트학회
    · 수록지 정보 : 브레히트와 현대연극 / 27호 / 199 ~ 222페이지
    · 저자명 : 서요성

    초록

    Im Roman Lenins Hirn (1991) werden die wissenschaftliche Begierde und der Fall eines realen Neurowissenschaftlers ironisch dargestellt. Der Held Dr. Oskar Vogt wagt, das Hirn von Lenin in über 30,000 Schnitte zu schneiden, um das Geniale des Revolutionärs zu beweisen. Dabei erfährt er zwar den Lebenshöhepunkt, aber er wird von den Nazis verfolgt. Außerdem wird sein eigenes Hirn auch nach seinem Tod seziert. Der Autor Tilman Spengler entwickelt den wissenschaftlichen Versuch des Hauptdarstellers meistens nicht in intellektuellen Auseinandersetzungen, sondern in den Verwicklungen der damaligen politischen und historischen Ereignisse und vieler Listen und Manipulationen.
    Trotzdem meine ich, dass die herausfordernde Seite dieses Romans in den Teilen liegt, in denen der Geist aus der Materie verstanden wird. Von der Antike bis zur Gegenwart diskutiert man das Hirn kontinuierlich in den Diskursen über Seele und Leib. Daher sind wir beinahe einig darüber, dass das Hirn das Zentralnervensystem des Leibes bildet. Aber die Beziehung des Leibes zum Geist ist noch umstritten. Bei Vogt muss das Hirn die eindeutige Hauptquelle des Geistes. Durch Züchten des Hirns kann die Welt verbessert werden. In Wirklichkeit wurde Vogt für den Nobelpreisträger nominiert, weil er durch die Wechselbeziehung zwischen dem Hirn und dem Genialen die Beziehung des Geistes zum Leibes wiederherstellte. Dazu wird sein For- schungsschwerpunkt mit dem wichtigen Motiv der modernen Neurowissenschaft verbunden.
    Im ersten Teil meines vorliegenden Aufsatzes wird die absurde Tradition des Interesses am Hirn durch die Episoden über Ulrike Meinhof und Lenin eingeführt. Dann betrachte ich im Werk kritisch den Betrug und die Heuchelei beim Sezieren des Helden, der an die verbindende Beziehung des Genialen zum Hirn sehr stark glaubt. Damit sollen die Reinheit und die Transzendenz des Geistes gegen die neurowissenschaftlichen übermäßigen Behauptungen hervorgehoben werden.

    영어초록

    Im Roman Lenins Hirn (1991) werden die wissenschaftliche Begierde und der Fall eines realen Neurowissenschaftlers ironisch dargestellt. Der Held Dr. Oskar Vogt wagt, das Hirn von Lenin in über 30,000 Schnitte zu schneiden, um das Geniale des Revolutionärs zu beweisen. Dabei erfährt er zwar den Lebenshöhepunkt, aber er wird von den Nazis verfolgt. Außerdem wird sein eigenes Hirn auch nach seinem Tod seziert. Der Autor Tilman Spengler entwickelt den wissenschaftlichen Versuch des Hauptdarstellers meistens nicht in intellektuellen Auseinandersetzungen, sondern in den Verwicklungen der damaligen politischen und historischen Ereignisse und vieler Listen und Manipulationen.
    Trotzdem meine ich, dass die herausfordernde Seite dieses Romans in den Teilen liegt, in denen der Geist aus der Materie verstanden wird. Von der Antike bis zur Gegenwart diskutiert man das Hirn kontinuierlich in den Diskursen über Seele und Leib. Daher sind wir beinahe einig darüber, dass das Hirn das Zentralnervensystem des Leibes bildet. Aber die Beziehung des Leibes zum Geist ist noch umstritten. Bei Vogt muss das Hirn die eindeutige Hauptquelle des Geistes. Durch Züchten des Hirns kann die Welt verbessert werden. In Wirklichkeit wurde Vogt für den Nobelpreisträger nominiert, weil er durch die Wechselbeziehung zwischen dem Hirn und dem Genialen die Beziehung des Geistes zum Leibes wiederherstellte. Dazu wird sein For- schungsschwerpunkt mit dem wichtigen Motiv der modernen Neurowissenschaft verbunden.
    Im ersten Teil meines vorliegenden Aufsatzes wird die absurde Tradition des Interesses am Hirn durch die Episoden über Ulrike Meinhof und Lenin eingeführt. Dann betrachte ich im Werk kritisch den Betrug und die Heuchelei beim Sezieren des Helden, der an die verbindende Beziehung des Genialen zum Hirn sehr stark glaubt. Damit sollen die Reinheit und die Transzendenz des Geistes gegen die neurowissenschaftlichen übermäßigen Behauptungen hervorgehoben werden.

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