≪일성록(日省錄)≫의 향사례(鄕射禮) 연구 (A study on Hyangsarye(鄕射禮) in Ilseoongnok(日省錄))

서지정보

· 발행기관 : 동아인문학회
· 수록지 정보 : 동아인문학 / 57호 / 365 ~ 385페이지
· 저자명 : 주동진, 정연택, 이승우

초록

왕의 일기, ≪日省錄≫은 우리나라 역사서로서 국보이며, 유네스코가 지정한 세계기록유산으로 등재되어 있다. 여기에는 大射禮와 鄕射禮라는 조선의 활쏘기축제가 기록되어 있다. 왕이 직접 주관한 활쏘기축제는 大射禮이고, 지방관이 주관한 것은 鄕射禮이다. 大射禮와 鄕射禮는 조선의 통치이념과 군신의 예의 그리고 전통문화의 계승과 대동단결을 종용한 儒家의 遺風으로써의 활쏘기이벤트였다. 따라서 ≪日省錄≫은 전승스포츠인 우리 활 문화를 연구하는데 간과할 수 없는 史料이다. 이 연구는 ≪日省錄≫을 중심으로 鄕射禮를 연구한 문헌연구이다. 지금까지 ≪日省錄≫을 통한 鄕射禮에 대한 연구가 1편도 없었다는 측면과 왕이 생각한 鄕射禮에 대한 견해는 이 연구의 필요성과 의의가 된다. 이 연구의 결과는 다음과 같다. 조선의 왕들은 鄕射禮를 大射禮와 같이 그 의의가 크므로 항상 거행되는 것이 마땅하다고 보았다. 이는 ‘조선은 孔子를 숭상하는 유학의 나라’이며 鄕射禮는 大射禮와 같이 유가의 유풍으로써 전통의례이기 때문이다. 한편 鄕射禮는 大射禮와 같이 농사의 豐凶에 의해 좌우되었다. 즉, 大射禮든 鄕射禮든 ‘백성이 먼저 배불리 먹고 난 다음’에 시행하여야 한다고 ≪日省錄≫은 기록하고 있다. 그러나 세월이 흐르면서 大射禮와 달리 鄕射禮는 놀이위주로 전향되기도 하여 그 의미가 희석되고 폐단으로 치닫게 된다. 조선말에 이르러 새로운 문물의 도입 등과 함께 전통사회의 질서체계가 무너지게 되자 수많은 유학자들은 鄕射禮를 바르게 실행할 것을 간언하였다. 그들은 국가의 존속과 사회질서 유지를 위한 방안으로 전통 유학의 바른 계승과 발전이라고 믿고 있었다. 조선 후기 유학자들이 주장한 鄕射禮의 부활은 이러한 의미에서 전통사회의 유지와 발전 그리고 혼란한 사회를 바로잡는 하나의 대책으로 보았던 것이다.

영어초록

Ilseoongnok(Records of Daily Reflections ; 日省錄), the king's diary, is a national treasure as a historical book of Korea and is listed as a UNESCO-designated World Heritage Site. Here, Joseon's Archery festivals called Daesarye and Hyangsarye are recorded. The Archery Festival organized by the king is Daesarye, and the archery event organized by Countryside Leader is Hyangsarye. Daesarye and Hyangsarye were events of Joseon's ruling ideology, courtesy of King and his servants, succession of traditional culture, and conciliation of great unity. Therefore, Ilseoongnok is a historical source that cannot be overlooked in studying our Archery culture, a traditional sport. This study is a literature study that studied Hyangsarye through Ilseoongnok. The significance of this study is, first, that there has been no research on Hyangsarye through Ilseoongnok until now, and second, to find an opinion on Hyangsarye that the king thought. The results of this study are as follows. The kings of Joseon considered Hyangsarye natural to be held all the time because it was of great significance like Daesarye. This is because Joseon is a country of confucianism that honors Confucius, and Hyangsarye is a traditional ritual as a custom of confucianism like Daesarye. On the other hand, Hyangsarye, like Daesarye, was influenced by the good and bad harvests of farming. In other words, Ilseoongnok records that Daesarye and Hyangsarye should be implemented after the people are full first. However, over the years, unlike Daesarye, Hyangsarye turned to play, diluting its meaning and turning into a negative effect. At the end of the Joseon Dynasty, when the order system of traditional society collapsed with the introduction of new cultures, numerous Confucian scholars advised Hyangsarye to be held. They believed that it was the ‘right succession’ of traditional Confucianism as a way to maintain the state's survival and social order. In this sense, the revival of Hyangsarye, claimed by Confucian scholars in the late Joseon Dynasty, was viewed as a counterplan to maintain and develop traditional society and correct the confused society.

참고자료

· 없음