늙음을 탄식하는 이를 향한 공감과 위로의 소통 방식 - 내방가사 <노탄가>와 <노탄답곡>에 대한 고찰 - (A Study on Feminine Verses ‘Notanga’ and ‘Notandapgok’ as Communication Methods of Sympathy and Consolation for One who Laments Aging)

서지정보

· 발행기관 : 한국어문학회
· 수록지 정보 : 어문학 / 140호 / 143 ~ 166페이지
· 저자명 : 이은화, 김윤희

초록

본 연구는 ‘북애가사(北厓歌辭)’라는 자료집을 통해 자료의 구체적 면모가 드러났음에도 불구하고 아직 학계에서 연구되지 않은 진성(眞城) 이호(李鎬) 부인의 내방가사 작품에 주목해 본 것이다. 특히 자료집에 수록되어 있는 <노탄가(老嘆歌)>와 이에 대한 답가인 전주 최부인의 <노탄답곡(老嘆答曲)>을 통합적으로 살펴봄으로써 두 작품의 특질은 물론 가문 내에서 소통된 내방가사의 양상과 문화적 의미를 확인해 보고자 하였다.
늙음에 대한 자탄(自歎)의 수사가 확인되는 <노탄가>의 경우 자신의 아픈 몸에 주목하여 그 증상과 변화를 다채로운 방식으로 형상화하는 특질이 두드러진다. <노탄가>를 읽은 최부인이 ‘문체가 황홀하다’는 평가를 내린 것도 이에 기인한 것으로 보인다. 특히 조선후기 남성적 시각에서 여성의 노화를 다룬 글들과 비교해 본다면 <노탄가>에 나타난 여성의 탄식은 노년기 여성이 스스로 자신의 신체에 주목하여 그 고통과 변화의 양상을 사실적으로 형상화하려고 했다는 점에서 큰 차이를 보인다고 할 수 있다. 외부와 타자의 시선이 아닌 여성의 주체적인 고민과 표현력이 발견되기 때문이다.
<노탄답곡>을 지은 최부인 역시 종부(宗婦)로서의 부조리한 삶을 감내하고 있던 차. 억압 속에 짓눌려 있었던 말하기의 욕망이 <노탄가>를 읽은 후 내방가사로 표출된 것으로 보인다. <노탄가>를 읽으며 내방가사의 언어로 ‘시댁살이’의 어려움을 표현해도 괜찮다는 심리적 지지 기반이 확인되자 최부인은 <노탄답곡>을 통해 자신의 욕망과 목소리를 보다 적극적으로 드러냈던 것이다. 그리고 역설적이게도 이렇게 최부인이 형상화한 생생한 고난과 탄식의 양상은 늙음을 탄식하는 이호 부인에게 위로의 기제로 작동하고 있기도 하다.
이처럼 조선후기 영남 지역에서 내방가사가 유통되던 방식 중 ‘가문 단위’의 문답과 소통 사례는 새롭게 주목될 필요가 있어 보인다. 명문가 일원으로서의 자부심에 기반하면서도 자신의 내밀한 삶과 마음을 토로하고 알아줄 수 있는 사이라는 연대감이 전제된 소통 방식이라 할 수 있기 때문이다.

영어초록

This study focuses on a feminine verse written by Mrs. Lee Ho of the Jinseong Lee clan that has not yet been studied in the academic world, despite the fact that its specific details were previously revealed through a collection of verses titled ‘Bugae-gasa’. In particular, by synthetically examining ‘Notanga’(semantically the verse of lamentation for aging), which is included in the collection, and its answer verse, ‘Notandabgok’(semantically, an answer song to a lamentation for aging) by Mrs. Choi of the Jeonju Choi clan, this study identified characteristics of the two writings as well as, different aspects and cultural meanings of feminine verses shared within a clan.
‘Notanga’, where the rhetoric of self-lamentation for aging is found, has a prominent feature, that she focused on her sick body and portrayed the symptoms and changes in various manners. Mrs. Choi, who read ‘Notanga’, noted that ‘the style is fascinating’. In particular, the lamentation of women in ‘Notanga’ is portrayed very differently compared to other writings dealing with the aging of women in the masculine viewpoint of the late Joseon period. This study found that in ‘Notanga’, an elderly woman focused on her own body and tried to portray the aspects of suffering and change in a realistic manner. It shows the subjective anguish and expressive power in a woman’s viewpoint, not from an external or other person’s viewpoint.
It seems that Mrs. Choi, who wrote ‘Notandapgok’, also expressed her desire to tell of a repressed life by a feminine verse after she read ‘Notanga’. At that time, she was enduring hard life circumstances as the eldest daughter-in-law of, a head family. When Mrs. Choi read ‘Notanga’ and found psychological support, her foundation for expression grew, and she learned to express the difficulty of ‘a woman’s married life’ through the words in a feminine verse. She revealed her desires and true voice by composing ‘Notandapgok’ with a more active mind. Paradoxically, the real aspect of suffering and lamentation portrayed by Mrs. Choi acted as a mechanism of consolation to Mrs. Lee Ho, who lamented aging.
In this way, it is necessary to pay attention to the examples of dialogue and communication on a family basis among the ways in which feminine verses were distributed in the Yeongnam area in the late Joseon period. A feminine verse is a communication method based on not only the self-esteem of a member of the prestigious family, but also provides a sense of solidarity with those around them and their circumstances.

참고자료

· 없음