부념(浮念)과 편념(偏念)에 관한 한원진의 『대학(大學)』 공부론 연구 (A Study on Han Won-jin's Theory of Study on Daehak(大學) Regarding Bunyeom(浮念) and Pyeonnyeom(偏念))

서지정보

· 발행기관 : (사)율곡학회
· 수록지 정보 : 율곡학연구 / 33권 / 237 ~ 270페이지
· 저자명 : 정연수

초록

본 논문은 『대학』에 관한 율곡의 공부론을 기반으로 『대학』의 정심(正心)장에서 제기되는 부념(浮念)의 문제와 수신(修身)장에서 제기되는 편념(偏念)의 문제에 관한 한원진의 공부론을 고찰함으로써 율곡학파의 공부론을 심층적으로 연구할 수 있는 토대를 마련하는 데 목적이 있다.
율곡이 정심공부에서 부념의 문제를 제기한 이래, 한원진에 의해 부념을 다스리는 정심공부론이 심화되었고 편념을 다스리는 수신공부론이 새롭게 정립됨으로써 『대학』에 관한 내성공부론의 체계가 정밀하게 구축된다. 부념을 다스리는 한원진의 정심공부론은 정시(靜時) 상에서 자신도 모르는 사이에 도래하는 미세한 부념의 기미를 경(敬)으로 성찰하자마자 성찰한 마음까지 즉시 놓아버림으로써 다시 정존(靜存)의 공부로 직입하여 미발의 본체를 보존하는 데 요지가 있다. 비록 도래한 부념을 성찰하는 순간은 이미 동시(動時)로 접어든 상태지만, 정심공부에서 성찰을 한다는 것은 정시(靜時) 상에서 도래하는 부념을 포착하기만 하는 것이지 동시(動時) 상에서 성찰해 나가는 것이 아니기 때문에 한원진은 정심공부를 정(靜)한 마음의 일로 분속시킨다. 이러한 공부론은 한원진이 이연평의 미발체인(未發體認) 공부를 략략조고(略略照顧)의 공부법으로 이해하는 것과 맥락을 같이 한다.
편념을 다스리는 한원진의 수신공부론은 정심공부에 의한 정존(靜存)의 마음이 일에 응접하여 다시 동시(動時)로 나아감에 미세하게 치우친 의념을 살펴 감정을 검속함으로써 일신(一身)을 온전하게 주재하는 데 요지가 있다. 편념을 다스리는 수신공부는 동시(動時) 상에서 의념의 편정(偏正)을 중절(中節)하게 다스려 나가는 공부이기 때문에 한원진은 수신공부를 동(動)한 마음의 일로 분속시킨다. 한원진은 정심공부를 정(靜)에 분속시키고 수신공부를 동(動)에 분속시킴으로써 미발(未發)과 이발(已發)을 아울러 체용(體用)을 겸비한 『대학』의 공부론을 확립하게 되고, 중(中)과 화(和)를 이루는 『중용』의 공부론과 통일된 공부체계를 구축할 수 있게 된다.
정심공부와 수신공부는 마음의 기질을 변화시키는 공부와 직결된다고 할 수 있다. 미발기질유선악(未發氣質有善惡)을 주장하는 한원진에 의하면, 범인이 잠시 미발한 마음에 이르렀다고 해서 탁박한 마음의 기질이 한 순간에 온전하게 변한다고 말할 수 없다. 이에 부념을 다스리는 정심공부로 인해 전일(專一)하게 정존(靜存)의 중(中)을 함양해야 마음의 기질을 변화시킬 수 있으며, 응접하는 일마다 티끌만한 편벽된 의념도 용납하지 않고 중절(中節)하게 화(和)를 이루는 수신공부를 완성해야 비로소 기질이 온전하게 변화되었다고 말할 수 있는 것이다.
『대학』에 관한 한원진의 공부론은 선대 조선 유학자들의 공부론을 심화시키는 데 지대한 역할을 했을 뿐만 아니라, 후대 조선 유학의 공부론이 새로운 전기를 맞이하게 되는 토대가 되었던 것으로 보인다. 이에 후속연구에서 『대학』에 관한 한원진의 공부론이 후대 호론과 낙론의 학자들에게 어떻게 전승되고 있는지 살펴봄으로써 율곡학파의 공부론에 관한 연구를 심화시켜 나가도록 할 것이다.

영어초록

This thesis aims at examining Han Won-jin's theory of study regarding the matter of Bunyeom(浮念) raised in Chapter Jeongsim(正心) in Daehak and Pyeonnyeom(偏念) raised in Chapter Susin(修身) based on Yulgok's theory of study on Daehak, and laying the ground for the in-depth study on the Yulgok school's theory of study.
Since Yulgok brought up the problem of Bunyeom in the study of Jeongsim, the theory of Jeongsim study to control Bunyeom had been deepened by Han Won-jin, and as the theory of Susin study to rule Pyeonnyeom was newly established, the system of the theory of Naeseong study on Daehak was precisely established. The point of Han Won-jin's theory of Jeongsim study to control Bunyeom is to introspect with Gyeong(敬) the minute indication of Bunyeom arriving at Jeongsi(靜時) without one’s awareness, and at the very moment, to immediately let go of the reflected mind, directly enter the study on Jeongjon(靜存), and preserve the noumenon that has not been manifested. Even though the moment when the arrived Bunyeom is introspected is already the state to reach Dongsi(動時), reflection in Jeongsim study is just catching the arriving Bunyeom at Jeongsi(靜時), not introspection at Dongsi(動時), so Han Won-jin classified and assigned Jeongsim study in the matter of mind of Jeong(靜). This theory of study is in the same context as Han Won-jin’s understanding of Lee Yeon-pyeong’s study on Mibalchein(未發體認) as the study method of Ryakryakjogo(略略照顧).
The point of Han Won-jin’s theory of Susin study to control Pyeonnyeon is to examines minutely biased Euinyeom when the mind of Jeongjon(靜存) by Jeongsim study receives a matter and proceeds to Dongsi(動時) again, and to preside a body wholly by exercising stric control over emotions. Susin study to control Pyeonnyeom is the study to rule ‘Pyeonjeong(偏正)’ of Euinyeom with Jungjeol(中節) at Dongsi(動時), so Han Won-jin classified and allocated Susin study to the matter of mind of Dong(動). By classifying and allocating Jeongsim study to Jeong(靜) and Susin study to Dong(動), Han Won-jin established the theory of Daehak study that combines Cheyong(體用) bringing Mibal(未發) and Yibal(已發) together, and could build the theory of "Jungyong“ study forming Jung(中) and Hwa(和), and unified study structure.
Jeongsim study and Susin study can be said to be directly connected to the study that changes the disposition of mind by a body. According to Han Won-jin who insisted Mibalgijilyuseonak(未發氣質有善惡), even though a mediocrity reaches an unmanifested mind for a moment, the disposition of mind with Takbak cannot be said to change in an instant. Accordingly, the disposition of mind can be changed when Jung(中) of Jeongjon(靜存) is intensively cultivated by Jeongsim study to rule Bunyeom, and disposition can be said to be changed wholly when all the matters to be received becomes appropriate with no biased Euinyeom is admitted, and one advances to Susin study to accomplish Hwa(和) with Jungjeol(中節).
Han Won-jin’s theory of Daehak study not only played a crucial role to deepen the theories of study of Confucian scholars of Joseon, but also paved the way for the theory of study of Confucianism in later Joseon to come a turning point. Therefore, in the follow-up study, how Han Won-jin’s theory of "Daehak" theory was transmitted later to the scholars of Horon and Nackron will be examined.

참고자료

· 없음