『안채』에서 나온 『굴사라』: 소비에트-우즈벡 정체성과 후줌운동의 상징성, 1920년대-1930년대 문학을 중심으로 (Gulsara from Inside the Women’s Quarters: Discourses and Symbolism of the Hujum and Women’s Liberation Movement in the 1910s-1930s Uzbek Literature)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 외국문학연구소
· 수록지 정보 : 외국문학연구 / 63호 / 73 ~ 98페이지
· 저자명 : 신보람

초록

중앙아시아 무슬림 여성들이 가부장적 전통을 거부하고 그 상징적인 행위로 공공장소에서 베일을 벗어던졌던 후줌운동 hujum을 배경으로 한 코밀 야신 Komil Yashin의 1932년 연극 『안채 Ichkarida』가 1935년에 오페라 『굴사라 Gulsara』로 각색되었다. 우즈벡 문화 근대화의 성과라고 평가받았던 이 오페라는 1937년에 모스크바에서 개최된 우즈벡 문화 축제(데카다 декада)의 주요행사로 당시 최고의 권위를 자랑했던 볼쇼이 극장에서 공연되었다. 본 논문은 오페라 『굴사라』의 주인공인 중앙아시아의 신여성 굴사라가 우즈벡 민족을 대표하는 상징적 인물로 무대에 서게 된 배경과 그 의미를 되짚어 보고자 한다. 1932년에 쓰여진 원작 『안채 Ichkarida』에서는 아버지 손에 잔인하게 살해당했던 굴사라가 1935년에 와서는 사회주의 여성으로 부활하게 된 그 역사적 배경에는 소비에트 중앙아시아 여성 정체성의 재정립 그리고 문학의 사회적 사명과 창작활동에 대한 의미의 변화가 있었다. 이러한 변화들이 1910년대 후기부터 자디드 Jadid라고 불렸던 무슬림 근대화 사상가들과 우즈벡 볼셰비키 문인들을 중심으로 우즈베키스탄 문학 속에서 진행되었던 근대와 여성에 관련한 논의에 어떠한 영향을 끼쳤는지 살펴보고자 한다.

영어초록

During the 1937 Uzbek dekada or ten-day festival of national culture, celebrated in Moscow, the story of Gulsara, an Uzbek woman who unveiled herself and thus transformed into a new Soviet woman, was brought to the prestigious Bolshoi Theatre stage. The opera Gulsara (1935), originally written as a play titled Ichkarida (Inside the Women’s Quarters, 1932), was set around the 1927 hujum (‘attack’ in Uzbek) or the public burning of veils transitionally worn by Muslim women of Central Asian sedentary population. Despite the fact that the hujum, in reality caused much outrage and violence among local traditionalists against unveiled women, the opera portrayed unveiling as a heroic liberation that marked the ultimate victory of the new socialist order over old religious values. Such triumphalism, however, was lacking in the original play, Ichkarida, in which Gulsara fell victim to a familicide. This paper traces the socio-political and cultural context which led to this revision. In so doing, it uncovers the literary devices and modernist rhetorics that the Soviet Uzbek writers appropriated from their predecessors, the Jadids or Muslim modernist intellectuals, who first engaged with the question of women’s liberation from the 1910s to the 1920s.

참고자료

· 없음