『마누법전』과 『여사서』를 통한 여성코드 읽기 (Reading the Codes for Women through the Manusmṛti and Nüsishu (『女四書』))

서지정보

· 발행기관 : 한국인도학회
· 수록지 정보 : 인도연구 / 21권 / 1호 / 137 ~ 178페이지
· 저자명 : 박금표

초록

본 논문에서는 『마누법전』과 『여사서』에 나타난 여성에 대한 인식, 규제 그리고 여성상을 비교 검토했다. 여성에 대한 인식에서의 공통 코드는 독립성 부정, 나라와 가문을 망칠 수 있는 유혹적 특성, 유약함 등이다. 그러나 이러한 공통점의 원인에 대하여는 다른 견해를 드러냈다. 『마누법전』에서는 여성의 본성이 악하기 때문이라고 규정한 반면에 『여사서』에서는 본성의 문제가 아니라 나쁜 습성이 문제라고 보았다. 또한 『마누법전』에서는 아내는 남편에게 절대 복종해야 한다고 규정했다. 『여사서』 역시 유사한 규정이 있지만 남편이 잘못을 저질렀을 때에는 충고를 해서 이를 바로 잡아야 한다고 권고한 차이가 있다.
『마누법전』과 『여사서』 모두 남편 존중, 내외 구별, 일부종사를 위해 여성의 행동을 규제하고 있다. 그러나 규제의 구체적 내용은 조금씩 다르다. 『여사서』에서는 남편을 존중해야 한다고 강조하면서도, 남편이 잘못된 일을 하는 경우 아내는 공손한 태도로 충고를 해야 한다고 강조한다. 그러나 『마누법전』에서는 남편의 뜻을 거스르는 여성의 발언권 자체를 차단하고 있다. 또한 내외를 구별해야 하는 근거 역시 다르다. 『마누법전』에서는 ‘유혹의 가능성’을 내외 구별의 근거로 삼고 있지만, 『여사서』 에서는 ‘무리가 다르다’는 것을 근간으로 하고 있다. 그러므로 내외 구별의 범주와 대상이 서로 다르다. 또한 일부종사를 강조하여, 몸을 쇠약하게 하거나, 얼굴을 훼손하거나, 목숨을 끊는 등 정절을 지키기 위한 모든 행위는 정당화되거나 칭송되는 공통점이 있다.
힌두교와 유교 문화권 모두 정절을 지킨 여성을 이상적인 여성으로 여기는 공통의 코드가 있다. 이러한 경향이 고대로부터 근대에 이르는 동안 더욱 강화되는 경향을 보이는 것도 공통점이다. 그러나 『여사서』에서는 이상적인 여성을 길러내기 위한 교육의 필요성을 강조했고, 여성 교육서가 꾸준히 저술된 반면에, 『마누법전』에서는 이상적 여성상을 위한 교육이 논의되지 않았고, 여성을 교육에서 배제했다. 또한 유교 문화권과는 달리 힌두교 문화권에서는 아내로서의 여성상만 거론될 뿐 어머니로서의 여성상은 거론되지 않았다.

영어초록

Recognitions, regulations and images of the women shown in Manusmṛti and Nüsishu are compared in this study. What are common in recognition of women are: non-acceptance of women’s independence, their seductive characteristics which are prone to destroy their countries and families, their weakness, etc. But we can find different points of view on the causes by which these common points are brought. It is regulated in Manusmṛti that women are evil in their nature. However, it is insisted in Nüsishu that the problems are caused not by their nature but by their bad habit. Also, it is regulated in Manusmṛti that women should be absolutely obedient to their husbands. Even though Nüsishu has similar regulations, it is recommended in Nüsishu that, when their husbands do something wrong, women should advise their husbands to correct it.
The common codes for how women should behave are as follows: Wives should respect their husbands. Men and women should keep away from each other. Women should serve but a single husband. But details in regulations are a little different. Even though it is emphasized in Nüsishu that wives should be obedient to their husbands, it is also emphasized that they should advise their husbands with polite attitudes when their husbands do something wrong. But Manusmṛti does not allow women to speak against their husbands. Also, the grounds are different for which men and women should keep away from each other. ‘Possibility of seduction’ is the ground for that in Manusmṛti. But ‘a group of women is totally different from the one of men’ is the basis for that in Nüsishu. Therefore, it is different for the category and the target that men and women should keep away from each other. As serving but a single husband is emphasized in both of Nüsishu and Manusmṛti, it is also common that all the women’s acts to maintain their chastity are justified or praised, such as making their bodies weak, making their faces damaged, committing suicide, etc.
In both Confucian and Hindu cultures, there are common codes idealizing the woman who protects her chastity. Also, it is common that this tendency has been reinforced from ancient times to modern ones. But it is emphasized in Nüsishu that education is required in order to foster ideal women. Also books on women’s education are constantly published in Confucian cultures. On the other hand, education for ideal women is never discussed and women are excluded from education in Manusmṛti. Also, ideal women as wives are mentioned in Hindu cultures but the ones as mothers are never done, which is different from Confucian cultures.

참고자료

· 없음