안티고네 비극과 『죽음의 선고』 (Antigone et L'Arrê̂t de Mort)

서지정보

· 발행기관 : 한국프랑스어문교육학회
· 수록지 정보 : 프랑스어문교육 / 63호 / 271 ~ 294페이지
· 저자명 : 고재정

초록

블랑쇼의 1930년대 극우정치 논평들이 독자들에게 알려진 것은 1980년대 초 미국의 프랑스문학 연구자 멜만의 「『콩바』의 블랑쇼 :문학과 테러에 대하여」를 통해서였다. 멜만은 1948년에 발표된 블랑쇼의 『죽음의 선고』에 담긴 역사 정치적 의미의 중요성을 강조한다. 이야기의 배경이 1938년 뮌헨협정이며 이때가 블랑쇼가 정치논설 집필을 중단하고 문학적 글쓰기를 시작한 전환기이기 때문이다. 「이피게네이아 38: 해체, 역사, 그리고 『죽음의 선고』의 경우」에서 멜만은 ‘이피게네이아 신화’의 틀을 적용하여 『죽음의 선고』의 정치적 의미를 읽을 수 있다고 보는데, 그에 따르면 이야기 1부에서 숨을 거두는 여성 J.는 트로이전쟁을 위해 희생 제물로 바쳐진 <아울리스의 이피게네이아>이고 2부의 여성 N.은 죽은 줄 알았으나 살아있었던 <타우리케의 이피게네이아>라는 것이다. 그 경우 J.의 죽음은 1938년 이후 블랑쇼가 단념해야 했던 테러에 대한 작별인사이고, 2부의 N.은 1968년 5월 혁명에 대한 예측과 기대라는 것이다. 이러한 해석에 대한 반론으로 본 논문은 『죽음의 선고』를 ‘안티고네 비극’의 구도로 읽을 것을 제안하는데, 그 경우 정치적 의미까지를 포함한 작품의 심층의미가 드러나기 때문이다. 1부의 J.는 자신이 믿는 가치에 불충실한 삶보다는 충실한 죽음을 택하고 산 채로 무덤에 갇힌 안티고네처럼 삶과 죽음의 경계에 선 존재이며, 2부의 이야기는 죽음을 향한 단호한 선택으로 살아있는 죽음의 상태에 도달하는 N.과 화자의 이야기이기 때문이다. 블랑쇼의 문학이 죽음을 향한 선택인 것은 ‘죽음’이 의미의 전체성과 단일성을 해체하는 파열과 단절로 작용하기 때문이다. 『죽음의 선고』의 정치적 의미도 바로 여기에 있을 것이다.

영어초록

Des articles politiques que Blanchot a publiés dans les journaux d'extrê̂me-droite comme L'insurgé et Combat dans les années 30 ont été révélés pour la première fois au grand public au début des années 80 par Jeffrey Mehlman, chercheur américain, à travers son article “Blanchot at Combat : Of Literature and Terror”. Mehlman insiste sur l'importance de la lecture historique et politique de L'Arrê̂t de Mort; récit de Blanchot paru en 1948. Dans son article, “Iphigénie 38 : Le cas de L'Arrê̂t de Mort” il propose de lire L'Arrê̂t de Mort comme une reprise du mythe d'Iphigénie. Dans cette perspective, la mort de J. de la première partie correspond à la sacrifice d'Iphigénie pour la Guerre de Troie, cette sacrifice signifierait l'adieu dissimulé à la terreur fasciste rê̂vée et réclamée par Blanchot dans les années 30 ; la réapparition de N. de la deuxième partie correspond au retour d'Iphigénie longtemps crue morte, cette rennaissance signifierait l'anticipation de Mai 68 souhaité par Blanchot. D'après cette interprétation, la conversion politique de Blanchot du fascisme au communisme n’est qu’un changement superficiel n’entraî̂nant aucune rupture fondamentale. Par opposition à une telle lecture politique de L'Arrê̂t de Mort, nous proposons de discerner dans le récit le schéma de la tragédie d'Antigone. J. de la première partie serait Antigone entre deux morts; N. et le narrateur comme Antigone choisissent fermement la mort puisque la vraie vie est là, aspirent à la mort vécue d'une façon anticipée. Ce mouvement infini vers la mort est aussi celui de l'écriture littéraire chez Blanchot. La mort nécessaire et impossible est ce ‘pouvoir sans pouvoir’ qui s'opère comme déchirure et rupture pour défaire la totalité et l'unité. La signification politique de L'Arrê̂t de Mort se trouverait aussi là où s'imbriquent la littérature et le politique.

참고자료

· 없음