발자크, 『카디냥 공주의 비밀들』, '전통성-근대성'의 전환과 표상 (Balzac, Les Secrets de la princesse de Cadignan, Transition et représentation de la 'traditionnalité-modernité' en France)

서지정보

· 발행기관 : 한국프랑스어문교육학회
· 수록지 정보 : 프랑스어문교육 / 34호 / 455 ~ 483페이지
· 저자명 : 임헌

초록

발자크가 자르디 농원에 거주하던 1839년에 발표한 중편소설, 『카디냥 공주의 비밀들(Les Secrets de la princesse de Cadignan)』은 길지 않은 분량에도 불구하고, 그 폭넓은 의미장과 농축적인 분석성으로 주목할 만한 작품이라고 판단된다. 그 중에서도 가장 먼저 주목하게 되는 것은, 그의 문학세계의 주요 인물들이 대거 재등장하여 폭넓은 관계망을 이루면서, 흡사 『인간희극』의 축소판 같은 ‘가교소설’이나 ‘교차소설’의 양상을 보인다는 점이다. 거기에는, 남녀 주인공인 ‘다니엘 다르테즈’와 ‘디안느 드 카디냥’을 중심으로, 다른 소설들에서 주인공 역할을 하는 발자크 문학의 여러 주요 인물들이 다시 등장한다. 즉, 1839년 이전에 창조된 인물들이 이 작품의 주요 공간인 ‘마담 데스파르의 살롱’에 다발성으로 등장함과 더불어, 그들 중 일부는 차후 다른 작품들에서 주인공 역할로 다시 등장하고 변모하면서 소설적 입체감을 얻게 될 것이다. 그런 관점에서, 중편 정도의 규모에도 불구하고, 이 소설은 이듬해인 1840년부터 구상이 시작되어 2년 후 드디어 방대한 총서로 결정화 되는 『인간희극』의 내적 체계에서, 그 전단계적 구도가 포착되는 독특하고 중요한 작품으로 보이기도 한다. 둘째, 그렇게 동시에 등장하는 다양한 인물들은, 두 주인공과의 관계로 볼 때, 대부분 전통적인 귀족계급이거나, 혹은 7월혁명 이후에 등장한 시민계급의 실력자들이라는 점이다. 그것은 이 밀도 높은 소설의 독특한 의미를 구성하는 바, 먼 과거가 아닌 근접한 1830년 그 시민혁명 이후의 현재성 혹은 ‘당대성’의 문제들을 제기한다. 그럼으로써 ‘전통성과 근대성’이 공존하면서 근대사회로 전환되는 19세기 초반기 프랑스의 리얼리티에 대한 직접적인 형상화에 이르고 있다고 판단된다. 셋째, 그런 관점에서, 이 소설의 전반부에서 주인공- 카디냥 공주와의 사랑이라는 관점에서 -으로 서술되는, 미쉘 크레티엥의 성격은 상당히 의미심장하다. 7월혁명의 여파인 ‘생 메리 성당의 봉기’에서 전사한, 그는 발자크 문학세계에서 거의 유일한 ‘자유파 공화주의자(Républicain libéraliste)’ 주인공이다. 이 작품의 후반부에서 그의 친구인 다니엘 다르테즈에게 주인공의 자리를 넘겨주고, 이후 『잃어버린 환상』(1843)에서 잠깐 그 편린을 보이고는 『인간희극』에서 완전히 사라져버리고 마는, 그는 무척 독특하고 희귀한 인물이다. 즉, 그를 통해서 7월혁명의 직접적인 묘사와, 그 시민혁명 이후 프랑스 근대성의 전개 양상의 일면을 포착해볼 수 있기 때문이다.

영어초록

L'objectif de cet article est de lire Les Secrets de la princesse de Cadignan (1839), un bref roman à la fois fascinant et polysémique, surtout par rapport à la problématique de la 'modernité' dans le monde balzacien. Parlant plus en détail, c'est ce qu'on pourrait appeller les aspects divers et significatifs de la transition et de la représentation de la 'tradionnalité-modernité' à la première partie du 19ème siècle, époque de Balzac, en France. Lesquels s'y figurent notamment autour de son héroïne, la princesse de Cadignan, qui n'est pas d'autre que Diane de Maufrigneuse, cette 'femme fatale' moderne qui a causé une faillite sensationnelle à Victurnien d'Esgrignon dans Les Cabinets des Antiques (1838), un autre roman, beau et sublime, du point qu'il représente également, ainsi que Les Secrets, les conflits de la modernité, notamment entre la noblesse en déclin et la bourgeoisie en ascension. D'ailleurs ces deux textes sont rédigés presque à la même période, durant le séjour de Balzac aux Jardies, pourtant ils montrent la différence de ce que celui-ci décrit notamment les profils modifiés de Diane après la révolution de Juillet en 1830. Voilà ce qui est particulièremnent impressionnant, la métamorphose rarissime de cette femme, 'reine splendide du monde parisien' sous la Restauration, qui réside actuellement dans une maison 'modique' à la rue de Miromesnil, trop loin de son quartier familier du 'faubourg Saint-Germain'. Elle y vit là-bas en tant qu'une femme ruinée en retraite, quasiment en cachette, d'une manière simple et sobre, en recevant une seule amie, Mme d'Espard, et ne pensant qu'au mariage futur de son fils, Georges Mofrigneuse. Ainsi donc, en voyant la 'splendeur et misère' de la princesse, très coquette et fascinante, il est difficile de trouver d'autre mot qu'un caractère, ou un type balzacien, qui incarne les mutations d'une ère historique, ou plutôt d'un 'séisme social' dans la France en modernisation après la Révolution. En somme, dans ce récit séduisant de la princesse de Cadignan, où est configurée d'une façon simple et, néanmoins, dense la 'rupture-transition' marquante de la 'traditionnalité' et de la 'modernité', on peut ainsi y relever des champs formels et sémantiques multiples. Tels qu'un genre romanesque divers : <roman-carrefour, roman d'analyse, roman d'amour, roman social, 'roman-vita', etc.>, et la 'confession' comme une forme spéciale du discours apte à narrer les 'secrets' en profondeur du coeur brisé, y compris la 'psychologie du transfert' s'établissant entre Diane et Daniel d'Arthez. Il n'y aurait pas la peine de souligner que ce soit un autre caractère, grand et brillant, du monde balzacien, puisqu'en tant qu'un leader du Cénacle, Daniel est un personnage exceptionnel de La Comédie humaine, où il ne s'immerge pas dans le monde boueux en modernisation capitaliste qu'elle représente d'une manière spectaculaire et presque mythique, ainsi qu'on le voit dans les Illusions perdues. En fermant une étude de ce 'roman-vita', carrément ravissant, de Balzac, où est racontée la 'nova vita' de Diane de Cadignan, dont les charmes subtiles et exquis captivent par suite même un autre grand écrivain postérieur, Proust, remarquons sur l'importance potentielle d'une lecture 'vitalogique' de l'univers littéraire de Balzac, au fond tellement vaste et vitaliste aussi.

참고자료

· 없음